Толкование на Евангелие от Матфея, Глава 18, Иоанн Шанхайский святитель

Синодальный перевод
Иоанн Шанхайский святитель
1В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?
2Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них
3и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;
"Будьте как дети". Что значит это? Понятие о ребенке у вас есть определенное: ребенок не разумен. Ребенок доверчив, он плачет, он просит того, чего не может достать сам. Ребенок привязан к матери. Ребенок не сознает опасности. Значит, ребенок отличается от взрослых и зрелых людей. Человек вырастает и из доверчивого ребенка превращается в гордого своими знаниями и умом и потому недоверчивого, сомневающегося. Если вы ребенку скажете, что лисица говорит, - он не будет сомневаться и поверит вам. Попробуйте уверить гордого своим умом в чем-либо, чего он не может осязать, - не поверит вам и вас же будет злословить. Если вы дадите ребенку бумагу и скажете, что это кусок железа, - он возьмет и, проникнувшись своей верой, услышит, почувствует тяжесть и холод железа, между тем как гордый своим умом зрелый человек, беря даваемое ему железо, разложит его на несуществующие элементы и будет с вами спорить. Ребенок, прося чего-нибудь и плача, успокаивается, если мать ему скажет: "Нельзя". Взрослый же человек будет добиваться, несмотря не только на запрещение, но и на подробное объяснение, почему это нельзя. Ребенок идет доверчиво за матерью или опекуном даже в огонь, человек же, когда его тянут к свету, поясняя опасность тьмы, упирается, не веря и предпочитая тьму, - вот на этом и остановите свое внимание. Почему такая разница и почему указано вам: "Будьте как дети". Ребенок имеет на себе первородный грех, но уши его не запачканы, а руки не совершили преступления. Дух его не колеблется, а потому видит то, чего не может колеблющийся. Глаза его, чистые и невинные, созерцают ангелов небесных, и он в радости улыбается им. Он, не познавший зла, и не откликается на зло, и сатана не смеет подступить к нему. Потом глаза его понемногу начинают останавливаться на злом, и, воспринимая зрением, он грязнит их, а с ними и сердце свое; и при первом же загрязнении закрывается небесное видение и начинается человек. Значит, "будьте как дети" - будьте чисты; будьте с их верой без рассуждений и обходов. Идите за своим Учителем. Не просите, если говорят вам "нельзя", не спорьте, не надейтесь на ум свой, не противоречьте и не доискивайтесь. Положитесь на учащего вас Евангелием и помните, что ничто вы без своего Создателя. "Будьте как дети" - значит, ничего сами не трогайте, никуда не лезьте, чтобы не упасть вам. Ждите, чтобы старшие, помогли вам, дали или поднесли. Не идите сами, без провожающих, держитесь за них. Отшатывайтесь от тех, против которых остерегают вас. Любите Отца вашего небесного, как ребенок любит мать свою. Ему никто не заменит ее, никто не будет милее и дороже - пусть же и вам никто не заменит Того, Кто должен быть вам любимым, Господа Бога. Ребенок кричит до тех пор, пока не услышат его, - кричите и вы; "будьте как дети"- учит Спаситель, значит, во всем уподобляйтесь им, откиньте злобу и тяните руки ваши, не полагаясь на свой разум, чтоб, если упадете, поддержали вас и чтобы вам не покалечиться. Ребенок на руках матери ничего не боится - вот и вы почувствуйте себя безопасно около Отца Небесного, положитесь на Его могущество и силу. Тогда Господь обережет вас, потому что Отец любит своих детей, доверяющих Ему и любящих. "Будьте как дети" - любите друг друга без различия, ибо дети играют и любят друг друга, будь один сыном царя, а другой бедняка. Будьте как дети.
4итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;
5и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;
6а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.
7Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
8Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный;
"Если соблазняет тебя рука твоя..." - читаете вы в Евангелии. Эти слова хочу пояснить вам. Слушайте: каждый человек грешен. Грех различен по своей силе, т.е. всякий грех есть грех ослушания. Но одно ослушание наказывается меньше, другое больше. Значит, ослушание или непослушание всякое отодвигает человека от Бога. Кем вызывается это непослушание, вы знаете, и для чего, тоже вам ясно. Следовательно, следи за своим телом, прежде всего, так как "плоть немощна". Чрез зрение свое вам дается возможность познавать величие и силу Господа Бога. Смотря вокруг себя, вы видите, как могущественна сила творческая Господня. Слух вам дан, чтобы вы могли слышать и отличать доброе от злого. Ушами вашими можете услышать песнь небесную; только должны быть уши ваши чисты от пропускания шепота бесовского. Поясняю: как только ухо твое услышит непотребное для тебя, должен ты его заткнуть духовно, чтобы шепот этот не мог проникнуть дальше, в твой мозг. Когда ухо твое не будет пропускать пагубного для него, песнь небесная будет услышана тобою. Значит, оберегайте свой слух и внимательны будьте к тому, что входит в уши ваши. Руки даны вам для совершения добрых дел и для отталкивания от себя зла. Рукой вы можете отбросить сильнейшего врага вашего, ибо рукой вы производите знамение Креста, рукой поддерживаете падающего, рукой вы подаете милостыню. Рука должна быть чиста, на ней не должно быть никаких пятен грязи. Как чистоплотный человек не будет есть грязной рукой своей пищи, так желающий быть участником в Царстве Господа нашего не может быть им, если руки его не чисты. Поясняю: каждое действие, противное Евангелию, есть грязь, кладущая пятно "на руку". Если ты украл что-либо, то имеешь пятно на ладони своей. Если убил, кровь засохла и пристала к твоей руке, и никакая вода, ни мыло, ни известь не смоют пятна того, ибо сказал Господь: "не убий", но ты послушал диавола, пропустил слова его во внутренность свою и, рукою исполнив приказ его, замарал себя. Не грязните рук своих, не наносите на них неотмывающихся пятен, ибо не знаете, когда должно вам предстать пред Судьею вашим, и сумеете ли в спешности отмыть руки свои. Если будут они у вас чисты, легче подниматься по лестнице, держась за перила, ступень за ступенью. Понятно ли? Христос сказал: "Отсеки ее". Что значит "отсечь руку"? Это не значит сделать себе увечье, ибо Господь дал нам тело не для того, чтобы мы его уничтожали, увечили. Это значит духовное отсекание своего зла, болезненное подобно увечью телесному. Представьте себе, что вы очень бедны и пришли в дом богача, где разбросаны по полу драгоценности и где люди пресыщены богатством, и вы знаете, что никто не увидит и не узнает, если вы возьмете себе что-нибудь от золота того; и диавол, не дремля, подскажет вам это, и вы будете уже чувствовать, что рука ваша тянется к золоту, и будете уже ощущать его в ладони своей, и то, что оно даст вам безбедное существование, и - если закроете глаза ваши, чтобы не видеть, но руку вашу почувствуете тянущейся, - отсеките ее, эту свою "духовную руку", а телесной рукой перекреститесь. Вот это и значат слова Христовы: "отсеки ее". Понятно ли? Все должно быть для вас понятно и ясно. Господь Бог говорит: "Лучше тебе увечным войти в Царствие Божие" - это "увечье" не телесное, т.к. тело превратится в прах, то есть в то, из чего сотворил тело Создатель. "Вырви око твое", то есть пресеки похотливое твое зрение, не смотри, закрой глаза, перенеси на небеса свое духовное зрение, туда, где, знаешь, есть Обитель светлая. В жизни останавливай зрение на всякой травинке, на всем светлом и добром, на создании Божьем, и все время будешь удивлять свой взор и разум Силой Господней и величием Его. Будет эта чистота зрения охранять чистоту твоего ока, и все существо твое, очищаясь, проникнется сознанием величия Господа Бога. Да будет благословенно Имя Его во все времена.
9и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.
10Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.
11Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
12Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?
13и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.
14Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.
15Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
16если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
17если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.
18Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.
19Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,
20ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
21Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
23Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;
24когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
25а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить;
26тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу.
27Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
28Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
29Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе.
30Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
31Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее.
32Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
33не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
34И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
35Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.