Толкование на Евангелие от Матфея, Глава 13, Анонимный комментарий

Синодальный перевод
Анонимный комментарий
1Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.
2И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.
3И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;
Вышел сеятель сеять, не просто переходя с места на место, но [выбирая] по Своей воле. Он не пошел туда, где не бывал, и не оставил места, откуда вышел, поскольку Бог есть всюду и не желал быть вне того места, где Он присутствовал. Вернее же, он вышел, потому что Бог там, где возделывается Его справедливость. А где нет Его справедливости, там и Бога нет. И те, кто пребывает под [покровом] Его справедливости, пребывают в Нем. А кто вне Его справедливости, те находятся снаружи. Поэтому все то время, что Бог был на небесах вместе со всеми праведными людьми, Он пребывал внутри. Придя же в мир, который был вне Божией справедливости, Он вышел наружу, чтобы ввести его внутрь. И поскольку все народы, презирающие Божью справедливость, жили под властью дьявола, Он вышел, чтобы посеять справедливость в мире, где ее не было прежде из-за их грехов. Вышел тот, кто сеет, сеять. Ему недостаточно сказать: «вышел сеять», но Он добавил: Вышел тот, кто сеет, сеять, чтобы показать, что речь идет не о новом сеятеле и не о том, кто впервые приступил к этому делу, но о том, кому самой природой всегда было дано это [умение] сеять. С самого возникновения всего человеческого рода Он Сам посеял семена знания в природе. Он есть Тот, Кто через Моисея посеял в народе семена предписаний закона. Это Он, вещая через пророков, посеял не только семена исправления настоящих [дел], но и знание будущих. Он вышел, чтобы через Себя Самого в человеческом теле посеять божественные предписания.

Источник

Анонимный комментарий 31. PG 56:792
4и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;
И иное упало при дороге. Что это за дорога? Это мир, через который проходят все, кто рождается: ведь это дорога, путешествие и переход для всех, кто идет от Бога и спешит к Нему. Поэтому и пророк говорил: Ибо насельник я у Тебя на земле и странник, как и отцы мои (13 ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей; сердце мое оставило меня.Пс. 39:13). Как путник не заботится в пути ни о чем, кроме насущных нужд, так и человек в этом шествии по миру не должен ни о чем тревожиться, кроме того, в чем имеет насущную необходимость. Тот, кто возлагает свои надежды на мир и услаждается им, подобен пропащему человеку, который не имеет ни отчизны, ни дома, ни семьи, к которой спешил бы. Но в каком бы месте он ни оказался, то место и становится его домом. Что же за земля при этой дороге? Это – человек, живущий согласно этому миру, кто знает все о том, что принадлежит миру, и ничего о том, что Божие. Но днями и ночами он думает об одном и желает одного: сытно поесть и попить и предаться телесной нечистоте. Отсюда и рождаются все дурные дела.

Источник

Анонимный комментарий 31. PG 56:792.
5иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.
И по заслугам: брошенные на каменистую почву семена слова похищают крылатые демоны. Скажи мне, кто в этом виноват: демоны, похищающие семена, или черствые люди, не скрывающие их в глубинах своего сердца? Я думаю, похищающие демоны здесь ни при чем. Ведь тот вор, кто проламывает стену и заходит в тайную часть дома. Но пока он стоит снаружи и у всех на виду, кто же осмелится назвать его вором? Так и дьявол: если бы он смог проникнуть в тайны твоего сердца, чтобы похитить у тебя слово [Божие] вопреки твоему желанию, его можно было бы винить. Но в этом случае он похищает только то, чем ты сам пренебрегаешь и что презираешь... Иное упало на места каменистые. Камни сами по себе имеют две природные особенности: прочность и твердость. Потому и людей называют «камнем» или за стойкость в вере, или за грубость сердца. Посему и пророк говорит: И возьму у вас сердце каменное (26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.Иез. 36:26). Что же такое земля? Это плотский ум и неразумный за пределами твердой и верной души. Ведь многие имеют благой ум по природе, а верную душу немногие, поскольку человеческий ум – от Бога, а верная душа зависит от [твоей] воли. Поэтому есть люди, которые, если ты будешь говорить с ними о славе святых и блаженстве славы Царства Небесного, тотчас начинают радоваться и, слушая, восхищаются, потому что мудрые по природе люди легко принимают слово Божие. Но ты не верь их радости: они радуются плотски, в грехе, и плотски восхищаются. Но ты, который не готов жить любой жизнью ради Бога, если случится такое, что ты не сможешь жить в свое удовольствие, как сможешь ты вынести ради Бога телесные невзгоды? Ты, которому не нравится давать милостыню из своих средств, как сможешь выдержать потерю [всего] своего имущества ради веры? Поэтому ты соблазняешься, когда наступают мучения или гонения за слово Божие.

Источник

Анонимный комментарий 31. PG 56:793.
6Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;
И по заслугам: брошенные на каменистую почву семена слова похищают крылатые демоны. Скажи мне, кто в этом виноват: демоны, похищающие семена, или черствые люди, не скрывающие их в глубинах своего сердца? Я думаю, похищающие демоны здесь ни при чем. Ведь тот вор, кто проламывает стену и заходит в тайную часть дома. Но пока он стоит снаружи и у всех на виду, кто же осмелится назвать его вором? Так и дьявол: если бы он смог проникнуть в тайны твоего сердца, чтобы похитить у тебя слово [Божие] вопреки твоему желанию, его можно было бы винить. Но в этом случае он похищает только то, чем ты сам пренебрегаешь и что презираешь... Иное упало на места каменистые. Камни сами по себе имеют две природные особенности: прочность и твердость. Потому и людей называют «камнем» или за стойкость в вере, или за грубость сердца. Посему и пророк говорит: И возьму у вас сердце каменное (26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.Иез. 36:26). Что же такое земля? Это плотский ум и неразумный за пределами твердой и верной души. Ведь многие имеют благой ум по природе, а верную душу немногие, поскольку человеческий ум – от Бога, а верная душа зависит от [твоей] воли. Поэтому есть люди, которые, если ты будешь говорить с ними о славе святых и блаженстве славы Царства Небесного, тотчас начинают радоваться и, слушая, восхищаются, потому что мудрые по природе люди легко принимают слово Божие. Но ты не верь их радости: они радуются плотски, в грехе, и плотски восхищаются. Но ты, который не готов жить любой жизнью ради Бога, если случится такое, что ты не сможешь жить в свое удовольствие, как сможешь ты вынести ради Бога телесные невзгоды? Ты, которому не нравится давать милостыню из своих средств, как сможешь выдержать потерю [всего] своего имущества ради веры? Поэтому ты соблазняешься, когда наступают мучения или гонения за слово Божие.

Источник

Анонимный комментарий 31. PG 56:793.
7иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;
Иное упало в терние. Сперва я бы хотел сказать, чтобы было ясно, каким образом возделывается посеянное в тебя Слово и как его заглушают соседи. Ты возделываешь его, усердно слушая Писание и предания ученых [мужей]. Этим укрепляется в тебе слово Божие, растет и радует тебя, поскольку оно затрагивает абсолютно все, во что ты веришь.

Источник

Анонимный комментарий 31. PG 56:794.
*** Посмотри, что забота о богатстве не пускает тебя посещать церковь, чтобы ты слушал Писание и предания ученых [мужей], чтобы подпитывать Слово, которое ты принял. И хотя ты приходишь телом, ты не приходишь сердцем. Ты слушаешь ушами, но не слышишь сердцем. Всей своей душой ты с теми вещами, о которых беспокоишься. Стремление к богатству не позволяет тебе делать добрые дела. Как же оно позволит тебе раздать твое, когда оно побуждает тебя забирать чужое? Точно так же, если слово Божие окажется в опасности, ты не исповедуешь открыто истинность твоей веры: или из-за твоего стремления к богатству, или поскольку ты боишься потерять то, что имеешь, или поскольку желаешь приобрести то, чего не имеешь. Ты видишь, как забота о богатстве и жажда его обретения заглушают Слово и не позволяют ему плодоносить.

Источник

Анонимный комментарий 31. PG 56:795.
8иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
Иное на добрую почву. Добрая почва – это те люди, которые воздерживаются от дурного богатства и творят добрые дела по своим силам и тогда получают [плод] в тридцать крат. Если же презирают все свое имущество и посвящают себя служению Богу, тогда получают в шестьдесят крат. А если их постигнет телесная немощь и они вынесут ее с верой, то плод их будет во сто крат. Вот это и есть добрая почва. Кто имеет в тридцать крат, означает того, кто не делает ничего дурного, но творит, насколько может, добро. Ведь это и есть тридцатикратный плод. Он не имеет плода в шестьдесят крат, поскольку не может полностью презреть свое добро, и все дни своей жизни поститься, жить в непорочности, и терпеть телесное поругание. Только такой имеет плод в шестьдесят крат. Поэтому апостолам, которые смогли заслужить плод в шестьдесят крат, Господь так говорит: Продавайте имения ваши, и давайте милостыню (33 Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает,Лк. 12:33). А тем, кто не смог получить плод в шестьдесят крат, а лишь в тридцать, Он так говорит: Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад (30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.Лк. 6:30). Точно так же тот, кто может получить плод в шестьдесят крат, не может стяжать во сто крат. А сколько тех, которые могут и добро свое оставить, и вынести потерю всего своего имущества, и жить непорочно, и стойко переносить телесные поругания, однако боятся выдержать то, что приносит плод во сто крат?

Источник

Анонимный комментарий 31. PG 56:795.
9Кто имеет уши слышать, да слышит!
10И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?
11Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,
Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного. Поскольку многие могут заключить из Его слов, что Бог виноват в их собственном нерадении, и словно бы говорят: «Ведь не моя вина, что я не знаю того, что Бог не дал мне знать». И они произносят это без всякого сожаления, поскольку ничего не знают о Боге, но только хотят получить прощение своих грехов. О таких людях говорит пророк: Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие (4 Смотрю на правую сторону, и вижу, что никто не признает меня: не стало для меня убежища, никто не заботится о душе моей.Пс. 141:4). Давайте немного проясним это место. Всякий разум есть от Святого Духа и есть дар Божий. И один дар – тот, который Бог подарил всем людям в их творении, другой же – тот, который Он подарил не всем людям, но только самым достойным, исключительным и избранным. Посмотри, как Он говорит: Вам дано знать тайны Царствия Небесного. Он не сказал «вам дано», то есть – «тому, кто имеет знание добра и зла». Поэтому если кто-то не имеет дара знания добра и зла, это вина не человека, не имеющего его, а Бога, Который не дал его. И хотя все люди разумеют добро и зло, однако не все имеют дар познания тайны Царствия [Небесного]. И в том вина не Бога, Который не дал этого знания, но человека, который не искал его, не стремился к нему, не трудился, чтобы заслужить его. Если бы ты достиг общего познания добра и зла, то есть если бы ты верно его использовал, ты по справедливости заслужил бы это особое знание постижения таинства. Но если ты скрыл в землю это общее знание, которое дается по природной необходимости, то каким образом ты заслужишь это особое знание, которое дается только как вознаграждение за благую волю и труды?

Источник

Анонимный комментарий 31. PG 56:796-97.
12ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;
Вполне возможно, чтобы имеющему прибавилось. Но невозможно, чтобы было отнято [что-либо] у того, кто не имеет. Как такое может произойти? Ведь если у него отнимается то, что он не имеет, что же отнимается? А происходит вот что: тот, кто обладает разумом и не творит с его помощью справедливости, которая служит ко славе Божией, но, наоборот, использует его только для земных дел, то такой человек, хотя и имеет, кажется, что не имеет. Ибо, хотя он и зряч, о нем можно сказать, что он слеп. Не имеет тот, кто ничего не приносит Богу.

Источник

Анонимный комментарий 31. PG 56:797.
13потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;
Если бы Иисус сказал: «Потому говорю им притчами, чтобы, видя, они не видели», возможно, были бы виноваты не иудеи, которые не понимали, но Сам Христос, Который говорил так, что они не понимали Его. Здесь же Он говорит: Потому говорю им притчами, что они видя не видят. Теперь вы можете понять, что не Христос виноват, Который не желал говорить ясно, но те, кто, слушая, не хотел слышать. Ведь вовсе не потому, что Христос говорил притчами, они, видя, не видели, но поскольку они, видя, не видели, Христос и говорил притчами. Вот они видели чудеса Моисея, разве они узрели их истинно? Если бы они узрели их истинно, то непременно убоялись бы Бога, Творца этих чудес. Вот они услышали законоучителя, разве истинно они услышали? Если бы истинно услышали его, то стали бы жить по закону и уверовали в Того, о Ком закон возвещал. Они увидели и эти чудеса, но, видя, не видели. Если бы они увидели их, то это принесло бы им пользу. Легче видящим познать то, что они видят, чем разумеющим уразуметь, что они услышали. Как могли они, слыша о тайнах, уразуметь их, когда они видели чудеса, но не поняли? Поскольку иудеи привыкли, видя, не видеть и, слушая, не слышать, Бог и не дал им глаза веры, чтобы они смогли увидеть божественные чудеса Христа или услышать Его живые слова.

Источник

Анонимный комментарий 31. PG 56:798.
14и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,
15ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.
16Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,
17ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
18Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:
19ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.
20А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
21но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
22А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
23Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
24Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
25когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
26когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
27Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
28Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
29Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,
30оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
31Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,
32которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
33Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.
34Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,
35да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.
36Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.
37Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;
38поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого;
39враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
40Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:
41пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,
42и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;
43тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
44Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то.
45Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,
46который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.
47Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,
48который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
49Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,
50и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
51И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: так, Господи!
52Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
53И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.
54И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?
55не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?
56и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это?
57И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.
58И не совершил там многих чудес по неверию их.