Евангелие от Матфея, Глава 12

ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО АФАНАСИЯ СВИДЕТЕЛЬСТВА ИЗ ПИСАНИЯ ОБ ОБЩНОСТИ ПО ПРИРОДЕ ОТЦА, СЫНА И СВЯТОГО ДУХА СЛЕДУЮЩЕЙ ИЗ ПРИЗНАНИЯ ИХ ПОДОБИЯ И ОБЛАДАНИЯ ЕДИНЫМ ДЕЙСТВИЕМ, ХОТЯ ЭТО И ТРУДНОПРЕДСТАВЛЯЕМО ДЛЯ УМОЗРЕНИЯ

11.    О том, что Троица от Самой Себя прославляется
Сын прославляет Отца, ибо говорит: Я прославил имя Твое на земле (Ин. 17:4), Отец же Сыну говорит в Евангелии: И прославил и еще прославлю (Ин. 12:28). А о том, что прославляется Сын Отцом, а Отец — Сыном, Он говорит в Евангелии: Отче! прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя (Ин. 17:1). Дух же Сына прославляет, ибо Он говорит об Утешителе: Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам (Ин. 16:14). Сын же Духа прославляет, говоря: всякий грех простится, а хула на Духа Святого не простится (Мф. 12:31) из-за общности с Отцом и Сыном; и в этом: никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12:3).

ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО АФАНАСИЯ СВИДЕТЕЛЬСТВА ИЗ ПИСАНИЯ ОБ ОБЩНОСТИ ПО ПРИРОДЕ ОТЦА, СЫНА И СВЯТОГО ДУХА СЛЕДУЮЩЕЙ ИЗ ПРИЗНАНИЯ ИХ ПОДОБИЯ И ОБЛАДАНИЯ ЕДИНЫМ ДЕЙСТВИЕМ, ХОТЯ ЭТО И ТРУДНОПРЕДСТАВЛЯЕМО ДЛЯ УМОЗРЕНИЯ

49.    О том, что тот, кто хулит Сына, хулит и Святую Троицу
Для многих на земле Господь изрек страшное установление, говоря: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:31-32). Поэтому Божественный апостол, увещая всех, говорит, что буква убивает, а дух животворит (2 Кор. 3:6). Ибо если мы многое в Божественных Писаниях понимаем по букве, то впадем в беззаконные богохульства, среди коих и упомянутое изречение Господа, понимая которое в сухом, буквальном смысле мы не только впадем в непозволительные мысли, но и Самого Господа найдем говорящим противоположное Себе. Ибо Он говорит: если кто скажет слово на Сына, простится ему (Мф. 12:32), — тогда как же Сам Сын сказал: кто отвергнется Меня пред человеками, отвергнусь того и Я пред Ангелами Божиими (Лк. 12:9)? И опять-таки: если всякий грех и хула простятся человекам (Мф. 12:31), а за всякое праздное слово нам придется давать ответ (Мф. 12:36), — то как же говорящий брату своему «безумный» подлежит геенне огненной (Мф. 5:22)? Как же и апостол Павел говорит: Не обманывайтесь: ни блудники, ни прелюбодеи, ни малакии, ни злоречивые, ни пьяницы, ни хищники Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:9-10)? А если это так, то скажи мне наконец, как всякий грех и хула простятся человекам (Мф. 12:31)? И если это опять-таки истинно, то для чего был осужден несчастный Ориген, проповедующий конец мучениям, когда дано будет прощение от Бога всяких грехов людям и бесам? И опять-таки если хула на Духа Святого не имеет прощения, то для чего Церковь порицает Новата, отвергающего покаяние? А сие еще более темно и непостижимо: если кто скажет слово на Сына, простится ему, а если кто скажет на Духа Святаго, не простится ему (Мф. 12:31-32), как будто получается, что Сын ниже Духа Святого и Отца. И как же Сын говорит: Я и Отец — одно (Ин. 10:30), и: Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца (Ин. 5:23)? И опять-таки там говорит: если кто скажет слово на Сына, простится ему (Мф. 12:31). Тогда скажи мне: отпустится богохульство против Сына со стороны ариан, симониан, савеллиан, фотиниан Col. 76 и всех остальных, которые богохульствовали против Воплощения Сына? Но прочь нелепость! Ибо если говорящий брату своему «безумный», подлежит геенне огненной (Мф. 5:22), то в какую, скажи мне, геенну геенн будет вве- ржен говорящий Богу своему «тварь» и не «Сын Божий», но «раб», «служитель» и «малый»? И если кто скажет слово на Сына, простится ему (Мф. 12:31), то как же тогда Сам Сын говорит: «Тот, кто не ест Мою Плоть и не пьет Мою Кровь, не имеет жизни вечной» (ср. Ин. 6:53)? И как возможно тому, кто бесчестит Сына, не хулить и Троицу? Ибо тот, кто Ее хулит, очевидно отрицается и Святого Крещения. А тот, кто отрицается Святого Крещения, очевидно совлекается и Духа Святого. И так же как если кто-нибудь оскорбит жар или лучи чувственного солнца, то оскорбление переходит на всю природу того солнца, так и в отношении Трисолнечного Света и таинства Святой Троицы: бесчестие в отношении одной Ипостаси есть богохульство против всей полноты Божества. Итак, что же означает сказанное Господом иудеям: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:31-32)? Благоразумно выслушаем же и не будем заблуждаться. Христос — двойной после неизреченного соединения, я имею в виду божества и человечества, как нам возглашают Священные Писания: Слово стало плотию (Ин. 1:14). А божество Слова Сам Христос Духом Святым называет, как Он самарянке сказал, что Бог есть Дух (Ин. 4:24), а человечество Свое назвал Сыном Человеческим, как опять-таки в другом месте о плоти Своей говорит Он так: Ныне прославился Сын Человеческий (Ин. 13:31). Поэтому иудеи, всегда враждующие против Бога (ср. Деян. 7:51), говорят двойную хулу против Христа. Во-первых, они, претыкаясь о плоть Его, то есть о Сына Человеческого, считали, что Он пророк, а не Бог, и в этом Он их простил, ибо это было еще начало проповеди и так мир вмещал в себя веру в Бога, ставшего человеком, посему и гово-рит Христос: если кто скажет слово на Сына Человеческого, то есть против тела Его, то простится ему (Мф. 12:31). Дерзну же сказать, что и сами блаженные ученики Его не имели еще тогда совершенного понимания Его божества, пока Дух Святой не сошел на них в день Пятидесятницы. И даже когда видели Его после воскресения, то одни поклонились, а другие сомневались (см. Мф. 28:17), но за это не были осуждены. А те же, которые против Духа Святого, то есть против божества Христова, богохульствовали, говоря: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского (Лк. 11:15), Col. 77 таким, говорит, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:32). И опять-таки следует заметить, что Христос не сказал: «не простится похулившему и покаявшемуся», но: хулящему, то есть пребывающему в этом богохульстве, поскольку нет греха, который бы Бог не простил тем, кто от всей души и по достоинству приносит покаяние.

ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО АФАНАСИЯ СВИДЕТЕЛЬСТВА ИЗ ПИСАНИЯ ОБ ОБЩНОСТИ ПО ПРИРОДЕ ОТЦА, СЫНА И СВЯТОГО ДУХА СЛЕДУЮЩЕЙ ИЗ ПРИЗНАНИЯ ИХ ПОДОБИЯ И ОБЛАДАНИЯ ЕДИНЫМ ДЕЙСТВИЕМ, ХОТЯ ЭТО И ТРУДНОПРЕДСТАВЛЯЕМО ДЛЯ УМОЗРЕНИЯ

47.    Что все пророки, воедино собранные, приводили на память Домостроительство
Моисей сотворил образ Креста, о чем и Спаситель свидетельствует, говоря: И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому (Ин. 3:14). Подобным же образом и Иона напоминает о Христовой смерти, ибо он сошел в кита и через три дня вышел обратно (см. Иона. 2:1, 11) и тем самым стал образом воскресения. И это опять-таки Спаситель, упоминая об этом, выставляет это как образ истины, говоря: ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли (Мф. 12:40).