Евангелие от Марка 13 глава 23 стих

Обобщающее толкование

Святитель Иннокентий Херсонский и монах Евфимий Зигабен единодушно понимают этот стих как завершающее предостережение Христа ученикам после предсказания о лжехристах и лжепророках. Господь говорит: «Вы же блюдитеся; се, прежде рех вам вся» — то есть Он заранее открыл им всё, что касается обольщений последних времён, чтобы они были настороже и не поддались обману. Оба святых подчёркивают, что это предупреждение имеет не только непосредственное значение для апостолов, но и обращено ко всем последующим поколениям верующих через их проповедь и писания.

Святитель Иннокентий акцентирует практическую сторону: тяжесть бедствий усилит ожидание Избавителя, и этим воспользуются «сыны погибели», творя ложные знамения и чудеса. Поэтому ученики должны быть особенно осторожны и не верить никому, кто укажет на Христа в пустыне или в потаённых комнатах. Предупреждение дано для того, чтобы они «тверже стояли против обмана». Монах Евфимий дополняет эту мысль богословским аспектом: Христос говорит это апостолам как учителям нового народа, которые будут проповедовать и писать об этих событиях, чтобы укрепить веру будущих христиан перед Вторым Пришествием. Таким образом, это предостережение становится краеугольным камнем для всей церковной традиции: через апостольское свидетельство каждый верующий получает возможность распознать ложь и устоять в истине.

Различий в толковании нет. Оба автора согласно учат, что цель этого стиха — не только уберечь апостолов от ошибки, но и дать надежное руководство всем христианам грядущих веков. Господь не оставляет их без защиты, но заранее открывает планы врага, чтобы они, зная о них, могли бодрствовать и не быть уловленными. Поэтому «блюдитеся» — это не просто совет, а заповедь духовной трезвенности, которая остаётся актуальной на все времена вплоть до славного явления Христа.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Иннокентий Херсонский (XIX век). Он обращает внимание на то, что в это время прочие ученики, не только четверо ближайших, подходили к Господу и слушали беседу, показывая, что всё сказанное было обращено ко всем. Также он подчёркивает, что ложные чудеса будут «странными и необыкновенными», поэтому предупреждение дано заранее, чтобы даже избранные не были обмануты.

Монах Евфимий Зигабен (XII век). Он уточняет, что слова «се, прежде рех вам вся» сказаны для ещё большего утверждения учеников в вере. Он также отмечает, что Христос обращается к апостолам как к учителям нового народа, и через них это наставление передаётся их последователям, которые будут жить перед Вторым Пришествием. Заповедь о бодрствовании имеет непреходящее значение для всей Церкви.

Изобразив в таких чертах ряд грозных явлений, Господь остановился особенно на ближайшем явлении страшного суда Божия, над тем, что будет с Иерусалимом. «Что касается до Иерусалима, сказал Он, то близость его разрушения несомненна, когда, по слову пр. Даниила, мерзость запустения явится на месте святом. Тогда, кто хочет спастись от истребления, беги немедленно из Иудеи. Оставшиеся здесь подвергнутся такой скорби, какую не испытывали еще от начала мира. Тогда будут свои лжемессии, но им не верьте. Сын Человеческий явится как молния не в каком-либо определенном месте или виде, но как суд Божий (Мф. 24:15–28). Он явится в полном откровении Своей славы, когда наступит кончина мира (29–31).

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 201++

Но вы не верьте им! Берегитесь! Вот, Я наперед сказал вам все.

  Между тем как Богочеловек беседовал таким образом, прочие ученики (Мк. 13:37) — один за другим — подходили к Нему и начинали слушать Его беседу, которая для всех была равно поучительна.

  — Тем осторожнее в то время, — продолжал Иисус, — должно быть вам; ибо тяжесть бедствия усилит ожидание обетованного Избавителя до того, что расположит верить всякому известию о Нем, а это даст случай сынам погибли злоупотреблять именем Мессии. Смотрите, не верьте никому, кто будет говорить: «вот здесь Христос, или вон там!» Не обольщайтесь самыми чудесами лжепророков. Некоторые из них совершат такие странные и необыкновенные дела, что, если б возможно, ими обольстились бы самые избранные. Потому-то Я и сказываю вам наперед все это, чтобы вы тверже стояли против обмана (Мк. 13:23). Еще повторю, смотрите, если кто скажет вам: «вот Он (Мессия) в пустыне!» — не выходите; или: «вот Он сокрывается во внутренних комнатах!» — не верьте! Не таким образом придет Мессия, когда Ему придти должно. Он не будет иметь нужды в указателях. Как молния исходит от востока и вдруг блистает до запада, так будет (в свое время) и пришествие Сына Человеческого (неожиданно, мгновенно). А где будет труп (Мессия), там (сами собой, ведомые неведомой силой) соберутся и орлы (истинные последователи Мессии.)

  Богочеловек умолк (Лк. 21:10). Ученики ожидали продолжения речи, потому что еще не было сказано о второй — столь же важной части их вопроса — о кончине мира и времени пришествия Мессии.

Мера скорби такова, что только избранные Божии могут устоять. Превышение меры сделало бы ее непосильной и для избранных. Господь сократит эти дни (ст. 20). Но и эти скорби еще не знаменуют явления Христа. Будут лжепророки, которые будут пытаться прельстить избранных. Ст. 23 подчеркивает сказанное: «Вот, Я наперед сказал вам все». Господь делает ударение на том, что и это еще не конец. Но это уже преддверие.

Толкование трудных мест - под Мк. 13:33

Когда совершится последнее страшное событие, это составляет тайну Божества, в которую не могут проникнуть и ангелы; но и до ближайшего события пройдет еще не мало времени, и много явится искушений, которых нужно остерегаться. Появятся ложные Мессии и будут лестью и страхом склонять на свою сторону; но они пусть непоколебимо держатся веры в своего Учителя и Господа, все претерпят за Него, и претерпевшие до конца спасутся.

Дальнейшее течение речи Спасителя, отрешаясь от ближайших образов, направляется к грозным событиям конца мира. «Кончив предсказание об Иерусалиме, – изъясняет святитель Иоанн Златоуст, – Христос переходит уже к своему пришествию и говорит ученикам о знамениях, полезных не только для них, но и для нас, и для всех, которые будут после нас». Тогда, – продолжал Господь откровение о будущих событиях, – аще кто речет вам: се зде, Христос, или: се онде, не имите веры. Востанут бо лжехристи и лжепророцы, и дадят знамения велия и чудеса, якоже прельстити, аще возможно, и избранныя. – Вы же блюдитеся; се прежде рек вам вся. Слово тогда, по объяснению того же святого отца, «указывает не на то, что было тотчас после сего, а на то, что будет в то время, когда должны совершиться события, о которых он хотел сказать: опустив весь промежуток времени от разрушения Иерусалима до начала кончины мира, Христос говорит о времени, имеющем быть незадолго перед кончиною мира». Аще убо рекут вам: се в пустыни есть, не изыдите; се в сокровищах, не имите веры. обольстители, которые явятся перед вторым Пришествием Христовым, будут отличаться от обманщиков, предшествовавших разорению Иерусалима, тем, что покажут великие, хотя и ложные знамения и чудеса. Это – антихрист с своими слугами, о котором святой апостол Павел говорит, что пришествие его, по действу сатанину, будет во всякой силе, и знамениих, и чудесех ложных, и во всякой лести неправды (2 Фес. 2:9, 10).