Евангелие от Марка 13 глава 21 стих

Обобщающее толкование

Святые отцы — блаженный Феофилакт Болгарский, святитель Иннокентий Херсонский и святитель Феофан Затворник — единодушно понимают этот стих как предостережение от обольщения лжехристами и лжепророками в последние времена. Однако их акценты различаются, что даёт две взаимодополняющие линии толкования.

Первая линия — хронологическая и герменевтическая. Её даёт блаженный Феофилакт. Он указывает, что после речи о разрушении Иерусалима Господь переходит к событиям, относящимся к кончине мира и пришествию антихриста. Слово «тогда» в этом стихе не означает непосредственной связи с предыдущими бедствиями, а обозначает неопределённое время, когда начнут сбываться пророчества о последних днях. Это важное замечание помогает не путать два плана пророчества: гибель Иерусалима была прообразом, а теперь речь идёт о духовной борьбе перед Вторым пришествием.

Вторая линия — экклезиологическая и нравственная. Её представляют святители Иннокентий и Феофан. Иннокентий предупреждает, что тяжёлые времена усилят ожидание Мессии, и этим воспользуются обманщики. Он учит, что истинное пришествие Христа будет явным, как молния, и не нуждается в указателях. Святитель Феофан переносит это на жизнь Церкви: Христос пребывает в Православной Церкви, и потому всякий, кто говорит о Христе вне её или вопреки её учению, — лжец. Нельзя верить тем, кто уводит от церковной ограды, даже если они ссылаются на Христа или творят чудеса.

Все три святых согласно учат, что лжепророки будут действовать с великой силой и ложными знамениями, чтобы прельстить даже избранных. Поэтому единственная защита — это твердость в вере, послушание Церкви и памятование, что Христос придёт не в тайне, а во славе. Их толкования не противоречат, а дополняют друг друга: Феофилакт даёт ключ к пониманию времени, Иннокентий — образ явления, Феофан — практический критерий для различения духов.

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII век). Он обращает внимание на особенность библейского языка: слово «тогда» часто употребляется не в строгой хронологической связи, а для обозначения общего периода. Так, евангелист Матфей, сказав о Рождестве, говорит «в те дни приходит Иоанн», хотя прошло много лет. Поэтому не следует думать, что лжехристы появятся сразу после разрушения Иерусалима; речь идёт о временах антихриста.

Святитель Иннокентий Херсонский (XIX век). Он подчёркивает, что обольстители будут совершать такие странные и необыкновенные дела, что могли бы обмануть и избранных, если бы те не были предупреждены. Истинное пришествие Христа будет подобно молнии, охватывающей всё небо, — мгновенным и всеобщим, а не скрытым в пустыне или в потаённых комнатах.

Святитель Феофан Затворник (XIX век). Он даёт практическое наставление: Христос пребывает в Православной Церкви как Глава и Оживитель, поэтому любой, кто говорит о Христе вне Церкви или чуждается её пастырей и таинств, — лжец. Не верьте тем, кто утверждает, что говорит от Христа, но не следует церковному учению; в них действует иной дух, уводящий от истины.

Изобразив в таких чертах ряд грозных явлений, Господь остановился особенно на ближайшем явлении страшного суда Божия, над тем, что будет с Иерусалимом. «Что касается до Иерусалима, сказал Он, то близость его разрушения несомненна, когда, по слову пр. Даниила, мерзость запустения явится на месте святом. Тогда, кто хочет спастись от истребления, беги немедленно из Иудеи. Оставшиеся здесь подвергнутся такой скорби, какую не испытывали еще от начала мира. Тогда будут свои лжемессии, но им не верьте. Сын Человеческий явится как молния не в каком-либо определенном месте или виде, но как суд Божий (Мф. 24:15–28). Он явится в полном откровении Своей славы, когда наступит кончина мира (29–31).

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 201++

Но вы не верьте им! Берегитесь! Вот, Я наперед сказал вам все.

  Между тем как Богочеловек беседовал таким образом, прочие ученики (Мк. 13:37) — один за другим — подходили к Нему и начинали слушать Его беседу, которая для всех была равно поучительна.

  — Тем осторожнее в то время, — продолжал Иисус, — должно быть вам; ибо тяжесть бедствия усилит ожидание обетованного Избавителя до того, что расположит верить всякому известию о Нем, а это даст случай сынам погибли злоупотреблять именем Мессии. Смотрите, не верьте никому, кто будет говорить: «вот здесь Христос, или вон там!» Не обольщайтесь самыми чудесами лжепророков. Некоторые из них совершат такие странные и необыкновенные дела, что, если б возможно, ими обольстились бы самые избранные. Потому-то Я и сказываю вам наперед все это, чтобы вы тверже стояли против обмана (Мк. 13:23). Еще повторю, смотрите, если кто скажет вам: «вот Он (Мессия) в пустыне!» — не выходите; или: «вот Он сокрывается во внутренних комнатах!» — не верьте! Не таким образом придет Мессия, когда Ему придти должно. Он не будет иметь нужды в указателях. Как молния исходит от востока и вдруг блистает до запада, так будет (в свое время) и пришествие Сына Человеческого (неожиданно, мгновенно). А где будет труп (Мессия), там (сами собой, ведомые неведомой силой) соберутся и орлы (истинные последователи Мессии.)

  Богочеловек умолк (Лк. 21:10). Ученики ожидали продолжения речи, потому что еще не было сказано о второй — столь же важной части их вопроса — о кончине мира и времени пришествия Мессии.

Св. Златоуст и другие толкователи полагают, что с этих слов Христовых начинается ответ Его ученикам на вопрос их о времени кончины мира и второго его пришествия на всемирный суд. Нельзя опускать из вида и того, что разрушение Иерусалима было прообразом кончины мира, и потому оба события Господь изображает нераздельно, так что некоторые черты боле приложимы к одному, другие к другому событию (Мих,). Тогда, т.. в то время, когда должны совершиться те события, о которых пойдет речь ниже.

Мера скорби такова, что только избранные Божии могут устоять. Превышение меры сделало бы ее непосильной и для избранных. Господь сократит эти дни (ст. 20). Но и эти скорби еще не знаменуют явления Христа. Будут лжепророки, которые будут пытаться прельстить избранных. Ст. 23 подчеркивает сказанное: «Вот, Я наперед сказал вам все». Господь делает ударение на том, что и это еще не конец. Но это уже преддверие.

Толкование трудных мест - под Мк. 13:33

– И снова, как и в ст. 6, Иисус предостерегает учеников от лжемессий и лжепророков. То, что люди будут говорить: «Смотри, Мессия здесь!» или «Он там»! – вероятно, отражает традицию, согласно которой Мессия пребывает в неизвестности до дня Своего явления Израилю (см. экскурс Христос (Мк. 8:29)).

В отличие от истинного Помазанника, отказавшегося подтвердить Свой статус знаками и чудесами, лжемессии будут охотно их совершать (ср. Втор. 13:1-3; 2 Фес. 2:3-12; Откр. 13:2-16). Они служат Сатане, и их цель – ввести в обман даже избранных. Вероятно, некоторые христиане могут оказаться легковерными, обмануться чудесами и знаками и увидеть в Антихристе возвратившегося Господа или же сбиться с пути, как те, кого изобразил Иоанн (1 Ин 2:18-19).

Когда совершится последнее страшное событие, это составляет тайну Божества, в которую не могут проникнуть и ангелы; но и до ближайшего события пройдет еще не мало времени, и много явится искушений, которых нужно остерегаться. Появятся ложные Мессии и будут лестью и страхом склонять на свою сторону; но они пусть непоколебимо держатся веры в своего Учителя и Господа, все претерпят за Него, и претерпевшие до конца спасутся.

Дальнейшее течение речи Спасителя, отрешаясь от ближайших образов, направляется к грозным событиям конца мира. «Кончив предсказание об Иерусалиме, – изъясняет святитель Иоанн Златоуст, – Христос переходит уже к своему пришествию и говорит ученикам о знамениях, полезных не только для них, но и для нас, и для всех, которые будут после нас». Тогда, – продолжал Господь откровение о будущих событиях, – аще кто речет вам: се зде, Христос, или: се онде, не имите веры. Востанут бо лжехристи и лжепророцы, и дадят знамения велия и чудеса, якоже прельстити, аще возможно, и избранныя. – Вы же блюдитеся; се прежде рек вам вся. Слово тогда, по объяснению того же святого отца, «указывает не на то, что было тотчас после сего, а на то, что будет в то время, когда должны совершиться события, о которых он хотел сказать: опустив весь промежуток времени от разрушения Иерусалима до начала кончины мира, Христос говорит о времени, имеющем быть незадолго перед кончиною мира». Аще убо рекут вам: се в пустыни есть, не изыдите; се в сокровищах, не имите веры. обольстители, которые явятся перед вторым Пришествием Христовым, будут отличаться от обманщиков, предшествовавших разорению Иерусалима, тем, что покажут великие, хотя и ложные знамения и чудеса. Это – антихрист с своими слугами, о котором святой апостол Павел говорит, что пришествие его, по действу сатанину, будет во всякой силе, и знамениих, и чудесех ложных, и во всякой лести неправды (2 Фес. 2:9, 10).