Толкование Евангелие от Марка, Глава 1: Ориген

Не внутри ли нас, не в сердце ли нашем приготовить прямой и ровный путь Господу?.. Велико сердце человека, широко, вместительно, если только стало чистым. Ты хочешь познать его величие широту? Взгляни, сколь много божественных чувств вмещает оно... Но не на величину его смотри только, а и на твердость знания истины... Готовь путь Господу добропорядочной жизнью, делами славными держись пути, чтоб из-за какого-нибудь беззакония не прошло мимо тебя Слово Божие.
*** Евангелие есть прежде всего Евангелие Христа Иисуса, главы всего спасаемого тела (Ср. Еф. 4:15; Кол. 1:18), как говорит Марк: Начало Евангелия Христа Иисуса... Однако начало Евангелия (ибо у него есть величина, имеющая начало, продолжение, середину и конец) - это весь Ветхий Завет, образ которого и есть Иоанн. Но и ради связи Нового с Ветхим окончание Ветхого Завета тоже представлено здесь через Иоанна. Поэтому приходится удивляться, как иные¹ приписывают эти два Завета двум богам, что их и обличает помимо всего прочего.
*** Те, кто идет впереди², не бесчестят написанного в законе, как вы заявляете, а уделяют ему еще большую честь... Когда Марк говорит: Начало Евангелия Иисуса Христа, как написано у пророка Исаии³: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою, он показывает тем самым, что начало Евангелия связано с Писаниями иудеев.

++

Марк свел воедино два пророчества, произнесенные двумя пророками в разных местах Писания. Глас вопиющего в пустыне (Ис. 40:3.) встречаем в книге пророка Исайи по окончании истории о царе Езекии, восставшем от болезни (Ис. 38:10-20.), в то время как вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим - у пророка Малахии (Мал. 3:1.). Марк сделал то же, что евангелист Иоанн, который изменил приведенное им высказывание¹. Пророк говорит: Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Богу нашему, а у Марка читаем: Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Схожее сокращение Марк употребил во фразе: Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой, опустив идущие далее слова предо Мною.

Христос не крестит водой, но предоставляет это Своим ученикам. Для Себя Он сохраняет крещение Святым Духом и огнем.

По причине кротости и простоты, чтобы и мы подражали кротости и простоте голубя.

В реке Иордане явилась людям Троица. Ибо если Отец засвидетельствовал, Сын был Тем, о Ком свидетельствовалось, а Святой Дух показался, то как не троично Божество?
*** Это говорит Ему Бог, у Которого всегда «сегодня». Ибо нет у Бога вечера, а я думаю, и утра, - есть только то, что сопростирается Его безначальной и вечной жизни. Есть, так сказать, Его сегодняшний день, в который родился Сын, так что ни начала Его рождения, ни «дня» Его не найти ¹.

Если подумаем над тем, как за очень немного лет - при том, что исповедующие христианство терпели притеснения и некоторых за него убивали, а другие теряли имущество, - слово¹ смогло быть проповедано по всей вселенной² (хотя и учителей было мало), так что и эллины, и варвары, и мудрые, и неразумные присоединялись посредством Иисуса к богопочитанию³, то не поколеблемся назвать это делом, превосходящим все человеческое. Ведь и Иисус учил о том, что слово укрепится во всей его силе и убедительности.

Если Иисус молится, и молится не напрасно, добиваясь молитвой того, о чем просит, возможно, не получив бы этого без молитвы, - то кто из нас станет пренебрегать молитвой? Ибо Марк говорит, что утром, весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился (Мк. 1:35) а Лука: случилось, что, когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему (Лк. 11:1.), и в другом месте: пробыл всю ночь в молитве к Богу(Лк. 6:12.). Иоанн описывает Его молитву, говоря: ...после сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя (Ин. 17:1.). И у него же написано, как Господь сказал: Я знал, что Ты всегда услышишь Меня (Ин. 11:42.). И это означает, что, всегда молясь, Он всегда бывает услышан.