Евангелие от Луки, Глава 9, стих 49. Толкования стиха

Стих 48
Стих 50

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

 Слова Господа о том, что приемлющий всякого слабого, робкого и смиренного приемлет Самого Христа, напомнили Апостолу Иоанну виденного ими человека, который Именем Иисуса изгонял бесов, но так как не ходил с ними, то они возбранили ему делать это. Своим нежным чутким сердцем Ап. Иоанн очевидно почувствовал, что в данном случае Апостолы поступили вопреки учению Христову. Из того, что они, все оставив, последовали за Христом и были избраны Им в числе 12-ти ближайших и довереннейших учеников Его и даже прияли благодать исцелений, они сделали повод к превозношению и считали себя вправе запрещать действовать именем Христовым человеку, который не принадлежал к их числу. Между тем, во время открытой вражды вождей еврейского народа, небезопасно было быть явным учеником Христа и повсюду следовать за Ним. Поэтому у Господа было много тайных учеников, к числу которых, как известно, принадлежал, напр., Иосиф Аримафейский. Вероятно, одного из таких тайных учеников Христовых, не решавшихся открыто следовать за Ним, и встретили Апостолы, когда он именем Христовым изгонял бесов. Апостолы не захотели признать его своим и запретили продолжать ему свою деятельность, мотивируя свое запрещение тем, что он не ходит с ними.

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

Когда Господь заключил таким образом важность посланника только в имени пославшего, то Иоанн, один из первых апостолов сказал, что он вместе с другим (вероятно) недавно встретил такого человека, который именем Иисуса изгонял бесов, но не принадлежал к их обществу и они запретили ему творить это вперед. Детски искренняя исповедь!

Господь отвечал: не запрещайте: ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. К чему вам, действующим силой одного и того же имени, так неравнодушно смотреть друг на друга? Он не ходит с вами, но знаете ли вы, в каком союзе он состоит со Мною? Я вас уверю, что кому дана такая сила Богом, тот хотя и может отступать совсем от Меня как и другие (теперь состоящие в союзе со Мною, напр. Иуда), по крайней мере не может вскоре сделаться таким отступником: его удерживать будет при Мне сама эта сила чудотворений. А между тем он и вам полезен: он может распространять в пользу вашу славу имени Моего. Кто не против вас, тот за вас. Поэтому еще повторяю, кто не только что примет вас, кто бы вы ни были, но даже если только напоит вас чашей студеной воды во имя Мое, за то, что вы Христовы: истинно говорю вам – не лишится мзды своей.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 152++

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

Когда мы знаем, что в том или другом, что совершается вокруг нас, действует сила Божия, когда мы знаем из внутреннего опыта, как бы из какой-то внутренней очевидности, правды, совести, которые у нас есть, что слова, которые мы слышим, являются не ложью, а правдой, кто бы их ни произносил, но не хотим их принять, потому что произносит их человек, нам «чужой», то мы тоже стоим на пороге хулы против Святого Духа. Апостол Павел в этом отношении выразился удивительно смело. Он говорит, что радуется проповеди Евангелия, даже если она лицемерна: хотя тот, кто лицемерит, будет осужден, слово истины, которое он проповедует, дойдет до души каждого человека, способного его принять (см. Флп. 1:15-18).

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

Этот вопрос Иоанна, которым была прервана речь И. Христа, опущен ев. Матфеем, Но он очень важен для определения смысла высказанных здесь Господом наставлений. Апостолы, вероятно, во время своего проповедническаго путешествия, встретили человека, который именем И. Христа изгонял бесов. Так как эти великия чудеса он совершал именем И. Христа, то, значит, он был верующий в Господа, Его последователь; но так как он не следовал за И. Христом внешне, то, значит, он был последователь Его тайный, подобно Никодиму (Ин. 3 гл.), боявшийся открыто исповедать свою веру; однакоже он находился в такой внутренней духовной близости ко Христу, что был удостоиваем от Него дара чудотворений. Апостолы не видят этой внутренней духовной связи его со Христом, они не снисходят к немощной вере его, не терпят того, чтобы он совершал такия же дела веры, какия и они, внешне, однако не принадлежа к числу последователей Христовых. В основе этого отношения апостолов к тайному последователю Христову был дух нетерпимости, которым так страдали книжники и фарисеи, считавшие нечистыми всякаю, кто не вполне походил на них во всех отношениях, хотя апостолы фтого и не сознавали: запрещая тайному ученику Христову творить чудеса именем Иисуса, они думали, что ревнуют о славе имени Христова. Но когда И. Христос сказал: кто примет одного из таких детей за веру во имя Мое, тот принимает Меня, то Иоанн увидел (хотя еще не ясно, почему и предлагает вопрос), что их поступок тот был ее согласен с тем, что сейчас говорит Христос. В ответь на вопрос Иоанна И. Христос говорит: „не запрещайте ему и подобным ему детям по вере творить именем Моим чудеса, ибо сотворивший чудо именем Моим не может вскоре злословить Меня: его собственный опыт воздержит его от сего; в нем, напротив, лежать уже начатки и полнаго открытаго обращения к вере; ибо кто еще только не против вас, тот уже за вас, а кто окажет вам самое незначительное доброе дело за то, что вы ученики Мои, тот получит уже и награду; следовательно, кто проявляет такую силу веры, что творит чудеса, тот близок к полному обращению к Христу; запрещать ему творить чудеса именем Христа, в, Котораго он тайно верует, значит отталкивать его от Христа.


Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 212-213

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

Рассказ Иоанна о том, как апостолы запретили одному человеку действовать именем Иисуса

Слова Иисуса напомнили Апостолу Иоаннну виденного ими человека, который именем Иисуса изгонял бесов, но они не только не приняли его во имя Христа, но даже запретили ему совершать добрые дела. В то время, время явной вражды к Иисусу со стороны главарей еврейского народа, небезопасно было быть Его учеником и всюду открыто следовать за Ним; нужно было иметь достаточно мужества, чтобы преодолеть страх преследования со стороны врагов Иисуса. Поэтому кроме тех учеников, которые не боялись следовать за Иисусом, были у Него и так называемые тайные ученики, к числу которых принадлежал Иосиф Аримафейский. Вероятно, одного из таких учеников, веровавшего в Иисуса, но не имевшего мужества открыто присоединиться к Его последователям, одного из таких учеников и встретили Апостолы, когда он именем Христа изгонял бесов. Находя, что ученик Иисуса должен находиться при Нем и безбоязненно следовать за Ним, Апостолы не признали в нем своего полноправного сотрудника и именем Учителя запретили ему продолжать свою деятельность: «Не ходишь с нами, — значит ты не наш; или открыто следуй за Иисусом, как истинный ученик Его, или перестань действовать Его именем!»

Вспоминая этот случай, Иоанн тотчас же рассказал о нем Иисусу, желая, конечно, знать, хорошо или дурно они поступили, запретив незнакомцу действовать именем их Учителя.

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

Это и Марк написал в двадцать седьмой главе, и там читай объяснение этого1.

Примечания


Источник

Толкование на Евангелие от Луки. Перевод иером. Феодора (Юлаева) специально для сайта Экзегет.ру PG 129, 952

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

Как и во всех предыдущих случаях, эта короткая история о толерантном отношении к тем, кто делает благое дело «именем Иисуса», но не принадлежит обществу Его учеников, более подробно рассказана в Евангелии от Марка (Мк. 9:38-41). - Иоанн, которого апостол Павел наряду с Петром и Иаковом называл «столпом» церкви (Гал. 2:9), жалуется, что некто, так сказать, беззаконно, несанкционированно, без разрешения изгоняет бесов «именем Иисуса». Апостолы пытались ему в этом помешать, «яко вслед не ходит с нами», как буквально переведено в церковнославянском тексте, то есть этот успешный экзорцист, заклинатель нечистых духов, формально не является «последователем» Иисуса Христа и апостолов. Как вообще возможен досадный и раздражающий успех исцелений этого постороннего конкурента? От Иисуса ожидали ответа. Но Его ответ на эту проблему оказался неожиданным: Он не запретил, а позволил чужаку делать то, что тот делает, «ибо кто не против вас, тот за вас». Конечно, мы должны принимать во внимание тот церковный контекст, в котором писались Евангелия. Вспомним: ведь это было время богословских споров и образования разных церковных «партий». Все это ярко описано апостолом Павлом в Первом послании к Коринфянам.

Умоляю вас, братия, - пишет ой, именем. Господа нашего Иисуса Христа, чтобы... не. было между вами разделении... Ибо... сделалось мне известным о вас, братия мои, что между веши есть споры. Я разумею то, ч то у вас говорят: «я. Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин«а я Христов», Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? (1 Кор. 1:10-13)

Это было написано Павлом как минимум за два десятилетия до Евангелия от Луки. Надо полагать - и история это подтвердила, - ч то, несмотря на увещевания апостола, разделений в церкви со временем появлялось все больше и больше. Вот в таких условиях и звучит призыв к толерантности по о тношению к тем, кто формально, организационно не принадлежит к господствующему направлению в церкви и ее богословии. Тому, кто действует не против Евангелия Иисуса («не прошив вас»), позволяется, так сказать, легально призывать «имя Иисуса» и исцелять Его именем, даже если такой человек формально не включен в церковную с труктуру. Тем самым утверждается, что власть Иисуса простирается и за границы организационных структур церкви. Однако нам ие следует бездумно следовать только этому правилу: «кто не против вас, тот за вас». Разве далее сам Иисус Христос не скажет нечто, на первый взгляд, противоположное: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Лк. 11:23)? Есть и другие новозаветные свидетельства о Церкви как едином Теле Христовом, в котором не должно и не может быть никаких разделений. И все-таки нельзя не признать, что в изречении Иисуса «кто

не против вас, тот за. вас» звучит определенная критика узко-формального понимания тезиса «Вне Церкви нет спасения». Реальность неизмеримо сложнее и богаче простейших решений. И в этой сложной реальности христианину пристало руководствоваться не какими-то незыблемыми законами и правилами, как бы вырубленными на каменных скрижалях наподобие ветхозаветных. Руководствоваться следует, во-первых, единственной заповедью, данной Господом Иисусом, - заповедью любви к Богу и ближнему, а также голосом Святого Духа, который дается христианину в таинстве его крещения. Во всяком случае, не следует забывать слова апостола Павла о том, что судить об источнике пророчества или целительства дозволено лишь тому, кто обладает даром «различения духов» (1 Кор. 12:10).


Источник

Ианнуарий (Ивлиев) архим. Евангелие от Луки: Богословско-экзегетический комментарий. М.:2019. С. 232-233

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

О человеке, который изгонял бесов именем Христовым, не состоя в числе Его учеников, повествует и евангелист Марк (Мк. 9:38–40), и оба они повествуют почти в одних и тех же словах и в одно и то же время – среди наставлений Господа Апостолам.

Когда Апостолы услышали слова Господа: кто примет дитя во имя Мое, тот Меня принимает, то Иоанну пришел на память один, бывший вероятно во время их апостольской проповеди, случай, и он рассказал об этом случае И. Христу в следующих словах: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили (возбранихом) ему, потому что он (во след) не ходит с нами, – рассказал, конечно, с тою целию, чтобы слышать от Господа мнение, справедливо ли они поступили, и поступать ли им так и впред в подобных случаях. Видели человека именем Твоим, т. е. чрез произнесение только имени Христова, изгоняющего бесов, следовательно, творившего чудеса, подобно самим Апостолам (Мф. 10:1). Запретили ему, т. е. сказали, чтобы он не поступал так, если и внешним образом не хочет принадлежать к обществу учеников Христовых. Он не ходит с нами, т. е. не принадлежит к Твоим ученикам. По всей вероятности, это был человек, который имел веру во Христа, но не вполне; в нем были только начатки или семя истинной веры, но не полная, чистая вера: иначе он следовал бы за И. Христом, подобно открытым Его ученикам (Мих.). Может быть, это был один из учеников Иоанна Крестителя, который (ученик) еще не имел твердой веры в Господа, но был уже расположен к ней; не следуя внешне за Христом, он однако же был тесно связан с Ним духовными узами; или был тайным учеником Христовым, подобно Никодиму (Ин. 3 гл.). Обманщиком этот человек не мог быть, потому что тогда он не изгонял бы бесов именем Христовым. (Мих.).


Источник

Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 48. С. 160

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

PAUL requires us to "prove every thing," and says, "Be wise money-changers." But an exact and scrupulous knowledge of each particular matter we can obtain from no other source than from divinely-inspired Scripture. For David in the Psalms, addressing as it were Christ, the Saviour of all, declares; "Thy law is a lamp to my feet, and a light unto my paths." And Solomon also writes, that "the commandment of the law is a lamp and a light." For just as this sensible light that is in the world, by falling on our bodily eyes, dispels the darkness; so also the law of God, when admitted into the mind and heart of man, illuminates it thoroughly, and does not suffer it to fall against the stumblingblocks of ignorance, nor be caught in the wickednesses of sin. And this I say from admiration of the skilfulness here also displayed in the lessons from the Gospel just set before us, and the purport of which ye doubtless wish to be taught, seeing ye have assembled here from love of the sacred doctrines, and with eagerness have formed the present meeting. What therefore do the wise disciples say, or what do they wish to learn from Him Who endoweth them with all wisdom, and revealeth to them the understanding of every good work? "Teacher, we saw one casting out devils in Thy name, and we forbade him." Has the sting of envy troubled the holy disciples? Do they grudge those highly favoured? Have even they admitted within them a passion so abominable and hateful to God? "We saw one, they say, casting out devils in Thy name, and we forbade him." Tell me, dost thou forbid one who in Christ's name troubles Satan, and crushes evil demons? How was it not thy duty rather to reflect, that he was not the doer of these wonders, but that the grace which was in him wrought the miracle by the power of Christ? How therefore dost thou forbid him who in Christ wins the victory? "Yes," he saith; for he followeth not with us." Oh blind speech! For what if he be not numbered among the holy Apostles, who is crowned with Christ's grace, yet is he equally with you adorned with apostolic powers. There are many diversities of Christ's gifts, as the blessed Paul tcacheth, saying; "that to one is given the word of wisdom, but to another the word of knowledge: and to another faith; and to another gifts of healings." What therefore is the meaning of his "not walking with us," or what is the force of the expression? Look then; for I will tell you as well as I can. The Saviour gave the holy Apostles authority over unclean spirits, to cast them out, and to heal all disease and all sickness among the people. And so they did; nor was the grace given them ineffectual. For they returned with joy, saying; "Lord, even the devils are subject to us in Thy name." They imagined, therefore, that leave was given not to any one else but to themselves alone to be invested with the authority which He had granted them. For this reason they draw near, and want to learn, whether others also might exercise it, even though they had not been appointed to the apostleship, nor even to the office of teacher. We find something like this also in the ancient sacred Scriptures. For God once said to the hierophant Moses: "Choose thee seventy men of the elders of Israel, and I will take of the Spirit that is upon thee, and give it," He says, "to them." And when those who were chosen had assembled at the former tabernacle, two men only excepted, who had remained in the camp, and the spirit of prophecy descended upon them, not only those who were assembled in the holy tabernacle prophesied, but those also who had remained in the camp. But "Jeshua, it says, who stood before Moses, said, Eldad and Midad, lo! they prophesy in the camp. My lord Moses forbid them...

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

άποκριθείς aor. pass, part., см. ст. 19. εϊδομεν aor. ind. act. от όράω, см. ст. 36. έκβάλλοντα praes. act. part, (adj.), см. ст. 40. Iterat. praes. указывает на повторяющееся действие, έκωλύομεν impf. ind. act. от κωλύω мешать, предотвращать. Конативный impf., "мы пытались помешать..." άκολουθεΐ praes. ind. act., см. ст. 11. Praes. указывает на длительное действие.

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

Этот отрывок посвящен такому важному условию истинного ученичества, как терпимость. Иоанн, вероятно, с гордостью, сообщает Иисусу о том, что они прогнали человека, изгонявшего бесов именем Иисуса. Причиной является то, что он с нами не ходит, то есть не принадлежит к числу учеников, он – чужак. Иоанн и его друзья не спросили самого Иисуса, что Он думает по этому поводу, а решили за Него. Здесь есть одна очень интересная деталь: экзорцист не ходит «с нами» – не «с Тобой», а именно «с нами». Это значит, что у учеников появилось чувство исключительности, принадлежности к избранному кругу, своя корпоративная мораль.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 239-240++

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

Древние экзорцисты часто обращались за помощью к более могущественным духам для подавления низших духов. Если действия этого человека были эффективны (ср.: Деян. 19:15), то, вероятно, он был на стороне Иисуса.

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

Вопрос о непритязательности напомнил ап. Иоанну об одном обстоятельстве, встретившемся ему во время проповеди, и он теперь обратился к Христу за разъяснением его. Им пришлось во время своего проповедническаго путешествия встретить человека, который изгонял бесов именем Христа; но так как этот человек не принадлежал к их обществу, то они запретили ему. Правильно ли поступили они? Нет, отвечал Иисус, «не запрещайте». Кто может делать дела милосердия во имя Христово, тот не может злоупотреблять именем этим. Кто не против них, тот значит с ними.


Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 376-377

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

Святой Иоанн и, вероятно, другие апостолы, были так настроены, что хотели отделиться от прочих людей. Они думали, что в Христовом обществе должны быть только те, которые явно и открыто следуют за Ним. И среди нас есть люди, считающие себя достойными, избранными, а других недостойными. Есть христиане, которые хотят отделиться от людей, открыто не исповедующих свою веру. Однако есть много таких людей, которые не против нас, христиан, не против Христа, но которые по особым, лишь им известным соображениям не идут открыто путем Божиим. По разным причинам они не ходят в церковь, но нам не должно в превозношении отлучать их, помня мудрые слова Христовы: «Кто не против вас, тот за вас». Будем скромны и смиренны, не будем считать только себя обществом Христовым, а всех других чуждыми.

Источник

"Евангельское злато". Не знаете, какого вы духа.

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

Наставление Господа ученикам о смиренномудрии изложено у ев. Луки короче, чем у ев. Марка, и вообще короче, но в некоторый частных чертах полнее, чем у ев. Матфея. См. прим. к Мф. 18:1-5 и Мк. 9:33-41. — «Видя помышления сердца их»: См. прим. к Мк. 9:33-34.

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

«Не ходит». – Не следует.



Источник

Чтение греческого текста святых Евангелий. Казань, 1888. С. 75

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

При этих словах Иисуса Христа апостол Иоанн припомнил один удивительный случай, который и поспешил теперь представить на рассуждение Его: Учителю, видехом некоего именем Твоим изгоняща бесы, иже не ходит по нас, и возбранихом ему, яко не последует нам. Не браните ему, отвечал Господь, никто же бо есть, иже сотворит силу о имени Моем и возможет вскоре злословити Мя; иже бо несть на вы, по вас есть. в этом человеке были, вероятно, слабые начатки веры, и он делал то, что представлялось возможным по степени веры его. во всяком случае, дела его не клонились ко вреду, а потому и не нужно было препятствовать ему.


Источник

Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга вторая, испр. и доп. События Евангельской истории, происходившие преимущественно в Галилее./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. - 255 с - С. 178

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

Христос неоднократно отмечал необходимость появления новых апостолов, то есть учеников-благовестников: «Жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф. 9:37–38; Лк. 10:2). Господь дает понять, что Он и есть этот Господин жатвы, потому что, сказав: «Молите…», Сам немедленно посылает учеников на проповедь (Мф. 9:37–10:1–4). Жатвой является в первую очередь Израиль. Христос посылает учеников жать то, что сеял Сам через пророков; после Пятидесятницы жатвой станет множество остальных народов.


Источник

Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С 168

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

Наставления Христа о смирении ев. Лука излагает по Марку (Мк. 9:33-40).

Толкование на группу стихов: Лк: 9: 49-49

Иоанн же, вступая в разговор, сказал: «Наставник! Мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему». Какая последовательность между словами Иоанна и словами Господа? Очень близкая. Поскольку Господь сказал, что «кто из вас меньше всех, тот будет велик», то Иоанн начал бояться, не худо ли они поступили, когда властно и гордо запретили тому человеку. Ибо запрещение кому-нибудь чего-нибудь обнаруживает в запрещающем не меньшего, но думающего о себе несколько более чем о том, кому он запрещает. Итак, Иоанн побоялся того, не гордо ли он поступил, запретив тому человеку. Почему же ученики запретили этому человеку? Не по зависти, но потому, что считали его недостойным творить чудеса, так как он не получал вместе с ними благодати чудотворения, не был, как они, послан на то от Господа и вовсе не следовал за Иисусом.
Preloader