Евангелие от Луки, Глава 9, стих 11. Толкования стиха

Между тем народ, отправляясь из всех городов на приближающийся праздник в Иерусалим, с распространением проповеди об Иисусе и, по кончине Иоанна, усиливший свое внимание и уважение к Иисусу, собирался к Нему день ото дня в большем количестве. Сам Господь не намерен был идти в Иерусалим: не у прииде время Его (Ин. 7:6, 8). И так теперь Господь по слухам о желании Ирода и для успокоения своих учеников положил отправиться вместе с ними в уединенное место – Вифсаиду, лежащую по ту сторону озера Галилейского. Город этот в области Гаваонитской принадлежал не Ироду Антипе, а брату его Филиппу (Лк. 9:10).

Переправились чрез озеро. Народ за Ним по берегу. Видя, что уклонение напрасно, Господь обратился к народу с учением о царствии небесном и милосердо целил болящих. День уже проходил, но народ Его не оставлял, между тем оставался без пищи.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 132++

Перед нами — озадаченность и гнев Ирода четвертовластника, услышавшего, что делает Христос и ученики Его. То, что Христос сообщает Свою силу посланным во имя Его, — было потрясающим и убедительным доказательством, что Он Мессия. Он не только может Сам совершать чудеса, но другим дает власть также совершать чудеса, и это более всего содействует распространению Его славы. Как прочтем мы в Книге Деяний апостолов: «Их узнавали, что они были с Иисусом» (Деян. 4, 13). Когда весь народ видит, что такие люди исцеляют больных и одержимых бесами, это что-то значит! Это — угроза Ироду, его власти.

Разные толки порождали дела Христовы и учеников Его в народе: «одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых; другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес». Ирод — в растерянности. Он готов согласиться с теми, кто говорил, что Иоанн вернулся к жизни. «Что мне делать? — спрашивает он себя. — Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое?» «Может быть, Он пришел продолжить дело Иоанна, или хочет отомстить за Иоаннову смерть?» Все, кто противится Богу, будут видеть себя во все более и более затруднительном положении. «И искал увидеть Его». Почему же он тотчас же не отправился ко Христу, чтобы увидеть Его? Он желал Его увидеть, но нигде в Евангелии мы не найдем упоминания, что Ирод когда-либо встретил Христа. Он увидит Христа только когда Господа приведут на его двор на беззаконное судилище.

«Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали». Для распространения благой вести Господь Сам ходил по всей земле иудейской, но Он мог быть одновременно только в одном месте, и потому посылает Своих двенадцать учеников с проповедью Царства Божия. Для утверждения истинности их слова Он дал им власть совершать чудеса. И теперь, возвратившись, они дают отчет о своем служении. «И Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою». Как никогда Господу надо было побыть с ними наедине. «Но народ, узнав, пошел за Ним». И Господь принимает народ, являя Свое Божественное сострадание к людям.

Большинство из нас возмутились бы подобным вторжением в наше с таким трудом обретенное уединение. Встретиться после долгой разлуки для сокровенной беседы с самыми близкими друзьями и внезапно увидеть толпы народа, шумно врывающегося со своими требованиями! Порой мы бываем слишком заняты, чтобы кто-то нас беспокоил, но для Господа нужды других людей — всегда превыше всего. Этому Он хочет научить Своих учеников. Где ревность по благочестию, там извинительна некоторая грубость. Так друзья расслабленного, не имея возможности войти в дом, где находился Христос, поскольку давка в дверях была особенно сильной, разбирают крышу. И Господь являет нам пример снисхождения и сострадания к таким людям.

«И Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял». Мы не знаем, что говорил им Господь. Мы знаем только — о чем Он говорил. Он говорил им о Царствии Божием. Но что Он говорил относительно Царства Божия? Здесь, по крайней мере, это не сказано. Но то, что происходит одновременно с Его проповедью, показывает нам, как Он говорил. «Требовавших исцеления Он исцелял». Может быть, Он говорил им, что Царство Божие — это исцеление от всех болезней. И от самой ужасной, которой болен весь род человеческий, — от смерти.

Господь исцелил требовавших исцеления. Эти слова открывают многое. Все нуждаются в исцелении, которое приносит Христос. Но слишком многие замкнуты в своем маленьком человеческом мирке, и не задумываются, что они грешны и смертны. Они ничем не болеют, они «хорошо себя чувствуют». Но Христос пришел не к здоровым, не к праведникам, но к больным и грешным (Лк. 5, 31). И дар спасения предлагается тем, кто нуждается в нем. Сознаем ли мы, насколько этот дар нам необходим? «Если бы ты знала дар Божий! — говорит каждой душе человеческой Господь. — Твою жажду не может утолить никакая вода из всех земных колодцев».

69. Только когда женщина, явившая образ Церкви, была исцелена от кровотечения и апостолы были посланы провозглашать благую весть о Царстве Божьем, Он начинает раздавать пищу божественной благодати. Она раздается не праздным или находящимся в городе — то есть пребывающим в синагоге или среди мирских почестей, но тем, кто ищет Христа в пустыне Ср.: Песн. 3:6. . Христос принимает тех, кто не проявляет чванства и пресыщения, и с ними говорит Божье Слово не о мирском, но о Царстве Божьем. И если они еще носят на себе язвы телесных страстей, Он с готовностью жалует им Свое врачевание.

70.Поэтому тех, кого Он исцелил от мучительных язв, Он избавил от голода духовной пищей, потому что никто не может получить хлеб Христа прежде своего исцеления, и призванные на трапезу прежде призвания получают исцеление См.: Лк. 14:21. . Если человек был хромым, он получил способность ходить, чтобы прийти на трапезу; если был лишен света в очах, ему было возвращено зрение, потому что без зрения он не может войти в дом Господень.

71.Везде соблюдается таинственный порядок: сначала через оставление грехов врачуются язвы, затем изобилует пища небесной трапезы. Однако это множество народа еще не получает твердой пищи, и не питаются Телом и Кровью Христовой их сердца, скудные крепкой веройСр.: Евр. 5:12-14.. Я питал вас молоком, — сказано, — а не Iтвердой] пищей, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах (1 Кор. 3:2). Пять хлебов уподоблены молоку, а более твердая пища — Тело Христово, и более крепкое питье — Кровь Господа Ср.: Лк. 22:19-20 . Не сразу мы начинаем есть и пить всё. Сначала пей это (Ис. 8:23), — говорит Писание. Что-то нужно пить сначала, что-то потом; что-то ешь сначала, что-то во вторую очередь, что-то в третью. Сначала пять хлебов, потом семь Ср.: Мк. 6:34-44; 8:1-9; Мф. 15:29-39. , затем — само Тело Христово.

72.Не оставим Господа, удостаивающего нас Своей пищи со-образно с нашими силами! Твердая пища нетяжела для сильного, а мягкая пища не оставляет голодным слабого, ведь кто немощен, тот пусть ест овощи (Рим. 14:2). А тот, кто уже избег сетей немощи, пусть ест от пяти хлебов и двух рыб. Если он стыдится просить пищи, пусть, оставив все свое, поспешит к Слову Божьему и, когда начнет слушать, взалчет Ср.: Сир. 24:29. . Апостолы увидели алчущего человека, хотя они еще не понимают, чего он алчет, Христос понимает. Он знает, что человек алчет не пищи века сего, но пищи Христовой. И пусть Он скажет: Не хочу отпустить их голодными, чтобы не ослабели в дороге (Мф. 15:32). Благой Господь требует усилий, но и подает силы.

73.О если бы, Господи Иисусе, Ты не захотел отпустить голодными вот этих людей со мной, но напитал их Своими яствами, чтобы они, укрепившись Твоей пищей, могли не бояться немощи от голода! О если бы и о нас Ты сказал: Не хочу отпустить их голодными (Мф. 15:32)! Назови мне причину, по которой Ты не хочешь отпускать людей голодными! Впрочем, Ты уже назвал ее: если отпустишь кого-либо голодным, он ослабеет в дороге, то есть изнеможет на пути земной жизни, прежде чем достигнет конца дороги, прежде чем достигнет Отца и поймет, что Христос от Отца, поймет, что Христос с неба, и поймет, что сошедший Христос Тот же, что и восшедший См.: Ин. 3:13; 16:28;Еф.4:10. . Иначе, узнав, что Он рожден от Девы, человек может счесть Его силой не БожьейСр.: 1 Кор. 1:24., а человеческой.

74.И вот, именно для того, чтобы не изнемогли они в пути, Он говорит: Дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? (Лк. 9:13). Апостолы еще не поняли, что хлеб верных не продается. Христос знал, прекрасно знал, что это мы подлежим искуплению, а Его пища не требует платы. Ученики еще не имели пищи, которая могла бы искупить нас. Однако у них уже была пища, которая могла насытить нас, у них была пища, которой они могли укрепить нас, ибо хлеб укрепляет сердце человека (Пс. 103:5). Итак, Господь проявляет милость, чтобы никто не ослабел в пути. Поэтому если кто изнемогает, то не из-за Господа Иисуса, но из-за себя самого изнемогает; и не в чем тебе обвинить Господа, побеждающего в суде См.: Пс. 50:6; Рим. 3:4. . Что ты скажешь Ему, Который дал тебе всю Свою силу и укрепил тебя? Не Он ли тебя породил, не Он ли тебя питал? Его пища — сила, Его пища — крепость. Но если ты по своему небрежению утратил полученную силу, это значит, что тебе не хватило помощи твоей собственной души, а не божественной пищи. Впрочем, Господь посылает дождь на праведных и неправедных См.: Мф. 5:45. , также и питает и праведных, и неправедных.

75.Силою святой пищи Илия, уже изнемогавший в пути, шел сорок дней, и эту пищу дал ему ангел См.: 3 Цар. 19:5-8. . А если напитает тебя Христос и ты сохранишь полученную пищу, ты будешь идти не сорок дней и сорок ночей, но — осмелюсь сказать, опираясь на примеры из Писания, — в течение сорока лет по исходе из Египетской страны, пока не придешь в землю обильную, в землю, текущую медом и молоком, которую Господь клялся дать отдам нашим См.: Исх. 3:18; Исх. 13:5; Лк. 1:73; Деян. 7:36; 2 Езд. 9:21. . Следует искать тебе силу той земли, которую наследует кроткий. Я говорю не об этой земле, которая суха Ср.: Мф. 12:43. , но о той, которую питает Христос и которая, находясь под властью вечного Царя, населена множеством святых.

76.Итак, Господь Иисус раздает пищу, никому не отказывая; Он податель для всех. Когда Он преломляет хлеб и дает ученикам, если ты не протянешь твою руку, чтобы принять пищу, ты ослабеешь в пути и не сможешь переложить вину на Того, Кто проявляет и дает милостьСр.: Пс. 36:26. Тиссо находит здесь аллюзию на практику, принятую в первые века, когда во время Евхаристии верующие получали Дары в руки, сложенные одна на другую.. Он раздает тем, кто остается с Ним и в пустыне и не отступает ни в первый, ни во второй, ни в третий день. Так написано для тебя: Жаль мне народ, потому что уже три дня они находятся при Мне (Мф. 15:32). Какому милосердию, какому человеколюбию учит Он людей! Он не хочет отпустить их голодными, боясь, что они изнемогут в дороге.

77.Не изнемогай от учения Божьего и не уставай, когда Он укоряет тебя. Не уставай сейчас, чтобы не оказаться потом без сил. Что ты ответишь Ему или как оправдаешься, если утратишь силу пищи, которую Он тебе подает? Ты не можешь сказать, что Он не дал пищи, потому что Он дает ее всем См.: Пс. 135:25. . Ты не можешь сказать, что Он не захотел сделать тебя добрым, тебя, перед которым Он поставил на выбор доброе и дурное Ср.: Быт. 2:9, 17. , чтобы доброе дело твое было не вынужденно, но добровольно (Флм. 1:14). Большая разница между тем, кто что-то делает против воли по необходимости, и тем, кто добровольно избирает то, что хорошо, ибо если я делаю это недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение; если добровольно, то буду иметь награду (1 Кор. 9:17). Будем же помнить, что мы предстанем перед судом Христовым См.: Рим. 14:10. , и если дело наше сгорит См.: 1 Кор. 3:15. , нам нечем будет оправдаться. Он скажет нам то, что уже говорил через пророка: Народ мой, что сделал Я тебе или чем досадил тебе? Ответь Мне! (Мих. 6:3). Скажет Он тому, кто ослабеет в дороге: «Почему ты ослабел в дороге? Разве не сотворил Я хлебов, не благословил, не велел их раздать? Почему же ты не захотел приять их?»

78.Сколь многие из присутствующих ослабеют в пути после этих проповедей. Эти наши проповеди следует считать хлебами, ведь никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12:3). Сколь многие, говорю я, ослабеют и, любодействуя, собьются с пути на кривые дороги язычников! И если бы один, а не многие! Но не Иисус виновник изнеможения, даже если кто изнеможет. Он раздает хлеб всем, кто следует за Ним, будь то пять тысяч, будь то четыре тысячи.

Научение, исцеление и насыщение

Именно после того, как та, которая являет образ Церкви, исцелилась от кровотечения, после того как апостолы были посланы возвестить о Царстве Божием, даётся пища небесной благодати. Но обрати внимание, кому даётся: не беспечным, не живущим в городе, будто в синагоге, или среди великолепия века сего, но ищущим Христа в пустыне. Действительно, те, которые не противятся, те принимаются Христом, и Слово Божие говорит с ними не о мирских вещах, а о Царстве Небесном. А если есть покрытые язвами телесного недуга, то Он охотно даёт им Своё лекарство.

Таким образом, Он утолил духовной пищей голод тех, кого исцелил от болезненных ран. Стало быть, никто не получает пищи от Христа, если не был прежде исцелён, и те, кого приглашают на трапезу, должны быть сначала приглашены исцелиться. Если был хромой, то обрёл способность ходить, чтобы прийти; тот, чьи глаза не видели света, не мог, очевидно, войти в дом Господень, не восстановив своё зрение.

По сказанию Евангелиста Луки, Иисус с Апостолами направлялся к городу Вифсаида. Долго ли продолжалось это путешествие, Евангелисты не говорят; но из повествования Евангелиста Марка можно заключить, что оставшаяся на берегу толпа народа побежала берегом озера по тому направлению, куда плыла лодка с Иисусом и Апостолами, и, увеличенная по пути выходившими из городов навстречу ей людьми, шла берегом, следила за плывшей с Иисусом и Апостолами лодкой и опередила их (и предупредили их). Увидя множество народа, собравшегося на берегу, Иисус не мог уже продолжать Свой путь в Вифсаиду; Он сжалился над ожидавшими Его, как над стадом овец, не имевшим пастыря, велел причалить к берегу, вышел из лодки и начал учить их много; по сказанию же Евангелиста Луки, и требовавших исцеления исцелял.

Источником для этого повествования евангелисту Луке послужил рассказ в Евангелии от Марка (Мк. 6:30-44). Лука основательно обработал рассказ Марка и сократил его. Он не без умысла расположил его между раздумьями Ирода о том, кем является Иисус, и исповеданием апостола Петра, когда на вопрос Иисуса «вы за кого почитаете Меня, И Петр ответил: «за Христа Божия» (Лк. 9:20). Таким образом подчеркнута христологическая цель рассказа о насыщении пяти тысяч.

В рассказе евангелиста Марка заметно влияние 22-го Псалма Давида, который начинается так:

Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться:

Он покоит меня, на злачных пажитях

и водит меня, к водам тихим (Пс. 22:1-2).

Эти пастушеские мотивы отразились у Марка:

Иисус, выйдя, увидел, множество народа, и сжалился над ними, потому что

они были, как овцы, не имеющие пастыря. ... Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве (Мк. 6:34, 39).

Евангелист Лука ничего «пастушеского» от Марка не заимствует: ни покоя, ни овец, ни зеленой травы... Иисус для Луки - не Пастырь-миссионер, но Учитель и Целитель, то есть Спаситель. Он беседовал с толпой «о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял». Так и Его ученики, которые были Им посланы, «проходили по селениям, благовествуя и исцеляя. повсюду» (Лк. 9:6). Теперь они вернулись со своей проповеди и рассказали Учителю о том, что ими сделано. Иисус уединяется с ними, удалившись «в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою». Этот город расположен на севере Геннисаретского озера, гам, где в него втекае т Иордан. Мо им не удается остаться одним: толпа народа поспешила за Иисусом. Он всех приветливо принял и «беседовал с ними, о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял». Ближе к вечеру 12 апостолов посоветовали Ему отпустить народ поужинать и переночевать в близлежащих селениях, так как сейчас все находятся в отдаленном, пустынном, месте (в оригинале подчеркнуто, что действие происходит в «пустыне»), где ни поесть, ни поспать негде. Но Иисус бросает им вызов: «Вы дайте им есть!» «Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб». Их смущенное предложение «Разве нам. пойти, купить пищи. для. всех сих людей?» выглядит нереалистичным, так как для толпы в пять тысяч человек закупить достаточно провианта просто невозможно. В греческом оригинале стоит не «пять тысяч человек», а «пять тысяч мужчин,». Следовательно, надо к ним еще добавить несколько тысяч женщин и детей. - Тогда Иисус отдает ученикам распоряжение: «Рассадите их рядами по пятидесяти». (В Евангелии от Марка небольшое отличие: народ рассаживается «рядами, по сто и по пятидесяти» (Мк. 6:40).) Разумеется, это напоминает о том, как Моисей разделил народ Божий в пустыне на группы по 1000, 100 и 50 (Исх. 18:25). То же самое происходило и в Кумране, где община, называвшая себя Новым В1зраилем и ожидавшая мессианского времени, за трапезой, на собраниях и во время Священной войны должна была разделяться на группы по 1000, 100, 50 и 10 человек. Так что здесь Иисус вокруг себя собирает как бы новый народ Божий.

Отъиде (удалился) на место пусто града (близ города). Удалился, во-первых, для того, чтобы избегнуть опасности со стороны Ирода, так как еще не пришло время Его смерти; а во-вторых, чтобы дать отдых возвратившимся с дела проповеди Апостолам, так как, по словам еванг. Марка (Мк. 16:31), много было приходящих и отходящих, так что и ест им было некогда. – На место пусто. Пустынными местами в Свящ. писании называются местности и не совершенно дикие, а только мало обитаемые (Мф. 3:1). Вифсаида. Этот город именовался Вифсаидою – Юлиею и находился на северо-востоке от Геннисаретского озера, недалеко от впадения Иордана в это озеро, в области правителя Филиппа (Лк. 3:1), – единственного сына Ирода Великого, о котором сохранились в народе добрые воспоминания. Народ, узнав (народ разумевше), куда удалился Господь, с учениками, поспешил, по Еванг. Марка (Мк. 4:33), бежал за Ним (по Нем идоша). Скажем кстати, это усердие народа слушать слово Христово не обличает ли тех из нас, которые скучают слушанием церковных проповедей? – Тут, еванг. Марк (Мк. 4:34) прибавляет: Иисус, увидев множество народа, сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; так как во времена Христовы не было у евреев хороших пастырей – руководителей, начал учить их много, значит, забыл и об отдыхе. Беседовал (глаголаше) о Царствии Божием. (Читай о сем царстве в объясн. Лк. 9:2).

Здесь лишний раз подтверждается, что да- леко не все записано евангелистами, чему учил Господь:

Ин. 20:30; 21, 25; очевидно, в беседе о Царствии Божием Господь многия такия наставления давал, которыя впоследствии и другим людям передавались устно апостолами: 1 Фес. 2:13. 

Каким-то образом об этом стало известно толпе. Иисусу не удается побыть учениками наедине, Он принял народ, проповедовал и исцелял.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 220++

Ст. 10 и 11 слич. Мк. 6:31 и 32.

Он, приняв их, беседовал с ними. См. Мк. 6:34 и ком.

Апостолы, возвратившись с проповеди, рассказали Христу спасителю все, чему научили и что сделали. После тяжких трудов они нуждались в отдыхе, но стечение народа, желавшего видеть и слышать Господа, было так велико, что им некогда было даже подкрепиться пищею. тогда Господь сказал: приидите вы сами в пусто место едини и почийте мало. Посылая в уединенное место учеников одних, т. е. без народа, он пожелал и сам отправиться с ними. Ближайшим поводом к этому путешествию послужила для него весть о мученической кончине Предтечи Его, что время Его не у прииде (Ин. 7:5), и избегая возможной опасности со стороны ирода антипы, правителя галилеи, он решился удалиться во владения брата его Филиппа – в окрестности вифсаиды.

Этот город лежал на северо-восточном углу галилейского моря, недалеко от того места, где впадает в него Иордан, и в отличие от соименного ему галилейского селения, родины апостолов-рыбарей, носил название Вифсаиды Юлиевой, в честь дочери римского императора Августа. сюда-то – в пустынные окрестности этого города – направила свой путь лодка, в которую сели Иисус Христос и апостолы. но народ видел, как они отправлялись, многие узнали их, сказали другим, – и пешие из всех городов бежали по берегу, не теряя из виду лодки и стараясь обогнать ее.

Вышедши из лодки, Иисус Христос нашел на берегу множество народа, предупредившего Его прибытие. Ему стало жаль этих людей, потому что они были, как овцы без пастыря; он начал учить их, беседуя о Царствии Божием, и исцелил между ними больных. После сего восшел на гору со своими учениками и сел, а народ продолжал подходить к нему. времени прошло много; день клонился к вечеру.