Евангелие от Луки, Глава 8, стих 9. Толкования стиха

Когда Иисус окончил притчи, приступили к Нему ученики и спросили: для чего притчами говоришь им? Потому говорю им притчами, — отвечает Христос, — что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют. Они не слепы и не глухи, но, развращенные своими лжеучителями (книжниками и фарисеями), они почти потеряли способность понимать виденные ими знамения и слышанное ими учение. И сбывается над ними пророчество Исайи, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете¹, и глазами смотреть будете — и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их (Мф. 13:14—15; Ис. 6:9-10). Испорченность большинства этих людей так велика, что они умышленно становятся глухи к слову истины и закрывают глаза свои от великих знамений, как бы опасаясь, что в противном случае они, пожалуй, обратятся к Богу и будут спасены Им. Но Христос не отталкивает и их от Себя; нет, Он и им преподает Свое учение о Царстве Небесном, но только в иносказательной форме, предоставляя им самим, при желании, додуматься до сокрытого в притчах смысла. Кто имеет искреннее желание понять смысл притчи и учения Христа, тому дано будет это понимание, и приумножится в нем; а кто не имеет такого желания, тот останется глух к учению Христа, если бы оно излагалось даже и не в притчевой форме; тому не принесет пользы даже и то богопознание, которое имеют все люди, на какой бы ступени религиозного развития они ни стояли; у того само собою оно отпадет как бесполезное для него, как бы отнимется и то, что имеет (Мф. 13:12).

Апостолам же, которые для Христа оставили все земное и пошли за Ним и тем обнаружили веру в Него и искреннее желание следовать Его учению, — им через это сделалось доступным, возможным воспринять то, что другие, без веры и желания, слыша не слышат и видя не видят и не разумеют; им-то дано знать тайны Царствия Небесного².

Особого внимания заслуживает начало ответа Иисуса ученикам: «Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия ? Он сказал: вам дано знать тайны. Царствия Божия, а прочим в притчах, там что Буквальный (и правильный) перевод: «чтобы они видя на видали и слыша на уразумели» (Еп. Кассиан). Надо с казать, что э го всегда звучало загадочно, так, будто Иисус говорил притчами, чтобы люди не смогли попять смысл сказанного. Но нам трудно поверить, чтобы Он преднамеренно скрывал от своих слушателей смысл своих высказываний. Дело в том, что у евангелистов несколько неудачно цитируется текст из пророка Исаии. Напомню это пророчество:

И сказал Он: поиди и скажи этому народу: слухом услышите - и не уразумеете, и стами смотреть будете - и не увидите.

Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушам и, и не уразумеют сердцем,

и не обратятся, чтобы Я исцелил их (Ис. 6:9-10).

Иначе говоря, имеется в виду следующее: Иисус Христос потому и говорил они видя не видят и слыша не разумеют». У евангелиста Марка ответ Иисуса звучит немного иначе: «Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче. И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да, не обратятся, и прощены будут им грехи» (Мк. 4:10-12). Мы замечаем, что у евангелиста Луки смысл тайн Царства Божьего доступен только ближайшему кругу учеников. Все прочие «видя не видят и слыша не разумеют». Поэтому им все говорится в притчах. Конечно, это не подразумевает, что Двенадцать составляют какую-то эзотерическую группу посвященных в отличие от прочих последователей Иисуса Христа. Нет, речь идет о глубине внутреннего постижения Евангелия Христа и о способности адекватной проповеди Евангелия. Им, Двенадцати, даны, вручены «тайны Царствия.», и они возвещают эти тайны далее в своей апостольской миссии. Не все же христиане - апостолы: этой харизмой обладают немногие. Прочим же, не-апостолам, «тайны Царствия» возвещаются в притчах, ибо они, согласно пророку Исайе (Ис. 6:9), видя т и слышат лишь отчасти. Так, согласно евангелисту Луке, существует некая степень усвоения евангельских истин, что и соответствует церковной реальности не только его времени, по и всех последующих времен.

После произнесения притчи о сеятеле, еще прежде объяснения ее, Иисус Христос разъясняет ученикам, вследствие их вопроса, что есть (значила бы) притча сия, а по еванг. Матфею, почто (для чего) Он говорит им притчами? Вам дано есть, говорит Господь Апостолам, ведати (знать) тайны царствия Божия, по Матфею, небесного, прочим же (т. е. народу) в притчах. (О царствии сем чит. в объясн. 1 ст.). Тайны царствия Божия или небесного, это – истины относительно царства Христова, – истины совершенно непостижимые для ума человеческого, или и постижимые, но только сокрытые от других и известные не всем, таковы: тайна св. Троицы, тайна воплощения Сына Божия, тайна крестной смерти Спасителя и распространения Евангелия по всему миру. Апостолам, как ближайшим ученикам Христовым, дано было от Бога, чрез просвещение их ума, знание этих тайн прямо, без объяснения их притчами, хотя пока и несовершенное знание, до сошествия на них Духа Святого. Народу же не дано это прямое знание таин Христовых, не дано не потому, что Бог не хотел этого, но потому, что народ сам не способен был принимать эти тайны (как это далее и объясняет Господь); неспособен же потому, что нравственно неразвит и по этой причине, его мысли о царствии Мессии были грубы: так он думал, что это царство будет подобное земным царствам. Апостолам дано знать тайны царства Христова потому, что они сами предназначались быть проповедниками этих таин. Выражение видя не видеть и слыша не слышать значит не понимать того, что говорится или делается, и еще перетолковывать то по-своему. Так многие из евреев не понимали учения и дел Христовых, хотя видели и слышали их; и при этом еще перетолковывали, говоря, напр., что Он изгоняет бесов силою князя бесовского (Мф. 9:34), и что Он не от Бога (Ин. 9:16). У еванг. Матфея тут прибавлено: И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите, и не уразумеете, и глазами смотреть будете, и не увидите: ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышать, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем. и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Ваши же блаженны очи, что видят, уши ваши, что слышат. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали (Ис. 6:9, 10). Слова эти сказаны были пророком его современникам. 600 лет протекло со времен пророка, но иудеи оставались и во времена Христовы и апостольские такими же, какими были тогда: сердце их было грубо (отолсте); были они глухи к слышанию Божественной истины (ушима тяжко слышать), и закрывали очи ума своего (очи свои смежиша), чтобы не видеть необыкновенных дел или чудес Христовых. Разумеются очи и уши, т. е. зрение и слух, не чувственные, а духовные, умственные. И (да не) обратятся, и исцелю (чтобы Я исцелил) их, т. е. хотя евреи и очень закоснели во зле и по собственной воле не веруют во Христа; но если покаются – то будут спасены Им. Блаженны вы, потому что вы – не то, что прочие иудеи, – всем сердцем своим желаете познать истину, веруете в Меня, потому и понимаете, что видите и слышите от Меня. Мнози пророцы и праведницы вожделеша (желали) видети, яже (что вы) видите, и не видеша (не видели) и пр., т. е. видеть Мое явление, чудеса, слышать Мое учение: потому что пророки и ветхозаветные праведники жили верою в грядущего Мессию, видели Его в видениях и под разными образами, а Апостолы видели И. Христа лицем к лицу и слышали Его учение изустно, и лучше понимали все божественные тайны.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 199++

Закончив эту притчу, Спаситель много знаменательно прибавил: «кто имеет уши слышать, да слышит!» Прибавление было неизлишне, потому что многие из слушателей, и имея уши для слышания, не имели достаточно разума для понимании притчи. Не смотря на ея необычайную простоту и наглядность, даже ученики не поняли ея значения и по возвращении Спасителя в дом ап. Петра в Капернауме не преминули попросить ея разъяснения. Самая эта просьба показала, что притча произвела на них сильное впечатление, затронула в них мысль, требовавшую удовлетворения.