Евангелие от Луки, Глава 8, стих 37. Толкования стиха

50. Впрочем, Он не удостаивает лечением против воли больного и быстро покидает слабых, если видит, что им Его пришествие в тягость, как герасенским жителям, которые вышли из города — а в нем, похоже, представлен образ синагоги — и просили его удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом .

51. Ибо немощный ум не вмещает Божьего Слова и не может вынести бремени премудрости; он устает и изнемогает.

52.Христос не стал утруждать герасенских жителей, но вошел в лодку и возвратился . Он вошел от нижнего к высшему, то есть от синагоги к Церкви, и возвратился через озеро, как сказано здесь, или через море, как говорит МатфейСм.: Мф. 8:32.; между ними и нами великое море. Итак, никто не приходит без опасности для собственного спасения из Церкви к синагоге, но и тот, кто желает перейти из синагоги в Церковь, пусть возьмет крест свой См.: Лк. 9.23. , чтобы избежать опасности.

Синагога и Церковь

Население Гергесы, выйдя из города, в котором можно увидеть образ синагоги, просило Иисуса удалиться, потому что они объяты были великим страхом (Лк 8:37). Это потому, что немощный ум не может усвоить Слово Божие, не может вынести веса мудрости: он изнемогает и слабеет. Поэтому Он более не стал их обременять, но поднялся и возвратился (Лк 8:37). Именно поднялся от находящихся ниже к находящимся выше, из синагоги в Церковь. Он возвратился по озеру, какой [Лука говорит, или, согласно Матфею, поморю, «между нами и ними — великое море», так что никто не может пройти из Церкви в синагогу, не рискуя своим спасением, и даже тот, кто хочет перейти из синагоги в Церковь, должен нести свой крест, чтобы преодолеть расстояние.]

Для чего же не принимается исцелённый, а определяется ему возвратиться домой, если не для того, чтобы ему избежать повода для хвастовства и своим примером, между прочим, показать неверным, что этот дом является естественным местом прибежища? Поэтому, получив целительное лекарство, он слышит повеление возвратиться от могил и гробниц в духовное жилище; там должен возникнуть храм Божий, где была гробница ума.

Страх этот подсказал им опасение, как бы не случилось с ними чего-нибудь еще более ужасного, если неведомый им Человек со Своими спутниками останется в их стране; и вот, они, не решаясь предпринять по отношению к нежданным посетителям что-либо насильственное, просят Иисуса удалиться от них и оставить их коснеть в прежнем духовном невежестве. Иисус исполнил их просьбу, но не вполне: удаляясь от них, Он оставил им освобожденного от власти злых духов.

Напротив, к судьбе исцеленного Евангелисты отнюдь не безразличны. В отличие от капернаумского бесноватого, который сходит со сцены сразу же после исцеления, гергесинский одержимый остается в поле зрения Евангелиста еще на некоторое время после того, как бес изгнан из него. Жители земли Гергесинской приходят к Иисусу и обнаруживают у его ног бывшего бесноватого, который «сидит и одет, и в здравом уме». Это зрелище должно было бы вызвать у них восхищение, но их гораздо больше волнует судьба свиней, чем судьба человека. Земное благополучие оказывается на первом месте, судьба ближнего не имеет никакого значения.
Помимо того, что Иисус нанес несомненный урон хозяйству жителей страны, Он еще и сильно напугал их знамением, подобного которому они в своей жизни не видели. Гибель свиней привела их в ужас, чудо не убедило их в божественной силе Иисуса, не привлекло их к Нему.
Итак, они просят Иисуса удалиться, и Он соглашается. Исцеленный, напротив, хочет остаться с Иисусом, но Он отказывает ему. В этом отказе нельзя видеть знак неблаговоления к исцеленному, так же как в согласии удалиться из Гергесинской страны нельзя  видеть признак благоволения к ее жителям. Скорее, дело обстоит наоборот. Удаляясь из страны, в которой не захотели Его принять, Иисус выполняет то, что заповедал ученикам: «...Если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому» (Мф. 10:14-15; Мк. 6:11; Лк. 9:5). 

Обретоша (нашли) человека седяща, из негоже беси изыдоша (из которого вышли бесы), оболчена и смысляща (одетого и в здравом уме,) и пр. Вероятно, бесноватый, рвавший на себе цепи и оковы, рвал и одежду и, как безумный, ходил нагим. И убояшася (ужаснулись). Страх этот происходил от сознания своей беззаконной жизни, так как вообще глубоко нравственно падшие чувствуют страх пред всяким проявлением святого (Мих.); с другой стороны, гадаринцы боялись, чтобы Иисус Христос не наказал их и еще чем; или они так привязаны были к своим стяжаниям, что не хотели, чтобы лишивший их части стяжаний оставался с ними (Мих.). Таким образом укрощением бури (22–25) Иисус Христос показал Свою Божественную власть над видимою природою, а изгнанием бесов из бесноватого явил эту власть над невидимою силою злых духов. – «Не бывает ли с нами, поучает один из пастырей, того, что мы, подобно жителям Гадаринской страны, из-за привязанности к земному, телесному, жертвуем духовным, небесным, напр., из-за сбережения денег не подаем нищим, не помогаем нуждающимся? Из желания наживы, многие из нас работают, торгуют в праздники, не сходя даже в церковь помолиться; обманывают по торговле и ремеслу; из-за дороговизны некоторой постной пищи, едят в посты более дешевую, скоромную?»!..

Демоны безвластны

Мы также можем узнать это из того, что постигло стадо свиней. Нечестивые бесы жестоки, злобны, вредны и коварны с теми, кто находится в их власти. Этот факт явно подтверждает это, потому что они подогнали свиней к пропасти и сбросили их в воду. Христос удовлетворил их просьбу, чтобы они поняли и произошедшего, что их нрав безжалостный, грубый, неспособный к смягчению и стремится исключительно к тому, чтобы совершать зло с теми, кого они могут заполучить в свое владение. Если среди нас есть нечестивцы, живущие подобно свиньям, любящие грязь, нечистоту, охотно погрязающие в мерзости греха, Бог попускает одному такому попасть под их власть и погрузиться в бездну проклятия. Такого, чтобы подпасть под власть бесов, никогда не случиться с теми, кто любит Христа. Этого никогда не случится с нами, пока мы ходим Его тропами, избегая нерадения в исполнении того, что праведно, желая того, что пристойно, и придерживаясь того добродетельного и достойного образа жизни, который Христос преподал нам евангельскими заповедями.

У чуда были свидетели – пастухи, которые и сообщили жителям города о том, что произошло. Исцеление человека подтверждается тем, что его поведение полностью изменилось: он сидит одетый и в здравом уме. Чудо вызывает великий страх у местных жителей, и они просят Иисуса покинуть их края. Эта просьба вызвана не огорчением из-за потери свиней, а тем ужасом, который возникает у грешного человека при встрече с Божественным (ср. 5:8). Некоторые комментаторы также видят здесь указание на то, что время языческой миссии еще не настало¹.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 210++

И при виде этого «они ужаснулись». Но больше ужаснулись не от такого великаго чуда, а от того, что при его совершении им причинена была страшная потеря. У них погибло целых две тысячи свиней, и так как свиньи были дороже им и человека, и всего, что можно было ожидать от божественнаго Посетителя, то они с постыдным единодушием просили Христа удалиться от них. Христос Сам поучал Своих учеников не давать святыни псам и не бросать жемчуга пред свиньями, «чтобы оне не попрали его своими ногами и, обратившись, не растерзали их». Поэтому Он решил тотчас же оставить негостеприимную страну, но чтобы не лишить ее совсем благовестия о наступлении царства небеснаго, Он сделал одного из исцеленных проповедником славы Божией в этой стране. «Иди домой, сказал ему Спаситель, к своим, и разскажи им, что сотворил Господь и как помиловал тебя». И таким образом бесноватый гадаринец сделался первым благовестником царства Божия во всей стране, известной под названием Десятиградия (часть котораго составляла и область Гадаринская), и проповедь его подтверждалась тем изумительным чудом, которое совершено было лично над ним.

Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали обо всем в городе и ближайших селениях. такая необычайная весть побудила жителей поспешить к месту происшествия, чтобы посмотреть, что случилось. и когда они пришли к Иисусу Христу, то нашли бесноватого, в котором был легион, сидящим у ног Его, одетым и в здравом уме, и ужаснулись. видевшие же рассказали им, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. Эти подробности навели на них еще больший страх; «они боялись, чтобы не потерпеть еще чего-либо большего, и, сожалея о своей потере, отказываются от присутствия господа» (блж. Феофилакт), весь народ гадаринской окрестности, а также и жители города, просили, чтобы он оставил пределы их. и вот, «когда, – по замечанию святителя Иоанна Златоуста, – жители той страны, облагодетельствованные им, принуждали Его удалиться, он без сопротивления удалился и оставил показавших себя недостойными Его учения». он вошел в лодку, чтобы плыть обратно. тут подошел к нему исцеленный бесноватый и просил взять его с собою. неизвестно, что служило ближайшим поводом к такой просьбе – чувство ли благодарности влекло исцеленного к Целителю, или же опасение, как бы по отшествии Господа не случилось с ним опять того же, что было. Иисус Христос не исполнил желания его и отослал его домой для того, чтобы он доставил пользу другим, которые увидят его, и был бы проповедником дела Христова между своими согражданами: иди в дом твой к твоим и возвести им, елика ти Господь сотвори и помилова тя. он так и сделал: начал проповедовать о Христе в своем городе и своим близким, а потом и во всей стране той и в Десятиградии. все дивились тому, что слышали от него, и это удивление могло служить для жителей полуязыческой страны некоторым приготовлением к вере.