Евангелие от Луки, Глава 24, стих 49. Толкования стиха

Стих 48
Стих 50

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

Что Он сказал Своим ученикам? Оставайтесь в городе, ибо Я пошлю обетование Свое на вас. Вот какой город они ненавидят. Наверное они любили бы его, если бы в нем жили те иудеи, что убили Христа. Ибо очевидно, что все убийцы Христа, то есть иудеи, были изгнаны из этого города89. Где жили те, кто неистовствовал против Христа, живут те, кто поклоняется Ему. Потому ненавидят этот город донатисты, что в нем живут христиане. Там Христос велел оставаться ученикам Своим, туда хотел послать им Духа Святого. Где зачалась Церковь, если не там, куда пришел с неба Дух Святой и наполнил сто двадцать сидящих вместе (Деян. 1:16). Это была удесятеренная двоенадесятица. Сидели там сто двадцать человек, и пришел Дух Святой, и наполнил все место, и был звук, как будто пронеслось мощное дуновение, и разделились языки наподобие огня. Вы слышали Деяния Апостольские, сегодня читалось это место: начали они говорить на языках, как Дух давал им вещать (Деян. 2:4), и все присутствовавшие там, иудеи, пришедшие из всех народов, каждый узнавал свой язык, и удивлялись они, что эти простецы и неучи внезапно научились не одному или двум языкам, но языкам вообще всех народов (Деян. 2:5–11). А так как там прозвучали все языки, то этим знаменовалось, что уверуют все языки. А эти, которые весьма любят Христа и потому не хотят быть в общении с городом, который убил Христа, так почитают Христа, что говорят, будто бы Он остался только у двух языков: у латинского и пунийского, то есть афрского. Только двумя языками обладает Христос? Ведь только эти два языка есть у сторонников Доната – больше нет. Воспрянем ото сна, братья, и посмотрим лучше на дар Духа Божия и поверим заведомо сказанному о Нем, и увидим, что исполнилось все заранее сказанное о Нем в псалме: Нет речей и нет языков, слова которых не слышны (Пс. 18:4). А чтобы ты не подумал, что все языки сошлись в одно место, но что дар Христа пришел ко всем языкам, послушай, что сказано дальше: Во всякую землю изошел звук их, и в концы вселенной глаголы их. Почему так? – Потому что на солнце Он поставил скинию свою (Пс. 18:5), то есть во всеобщей видимости. Скиния Его – это плоть Его, скиния Его – это Церковь Его; она поставлена на солнце, она не в ночи, а во дне. Но почему же они не узнают Его? Вернемся к прочитанному вчера зачалу, и вы увидите, почему они не узнают: Кто ненавидит брата своего, тот <…> во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила глаза его (1 Ин. 2:11).

Источник

Беседа 2 на 1-е послание Апостола Иоанна

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

Последнее явление Воскресшего Христа Спасителя, заключившееся вознесением Его на небо, подробнее всего описывается Евангелистом Лукою. Вкратце говорит об этом также Евангелист Марк. Явление это имело место в Иерусалиме, куда, следовательно, апостолы вновь пришли из Галилеи, по прошествии сорока дней в течение коих Господь неоднократно являлся им, уча их о Царствии Божием, как сообщает об этом св. Лука в 1-й главе книги Деяний Св. Апостол (Деян. 1:2—5). Господь дал повеление апостолам оставаться в городе Иерусалиме, пока они не облекутся силою свыше, обещая им послать на них обетование Отца Своего, под чем надо понимать ниспослание Духа Святаго для содействия делу их всемирной проповеди. Дух Святый должен был дать им необходимую силу для совершения этого великого дела — проповеди Евангелия всему миру.

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

Но начало сего служения апостолов так же, как прежде и служение Самого Господа, должно открыться от Иерусалима (Лк. 24:47).

Итак, вызвав их на время в Галилею, Господь снова возвращает их в Иерусалим. Здесь они должны получить от Отца то, что обещал им Иисус, на что указывал еще Иоанн Креститель ( той крестит вы Духом Святым), как на преимущество звания Иисусова пред его званием (Деян. 1:4, 5). Не иначе, как из того же самого града, куда вступил Иисус как Царь, из града Божия должно было открыться призвание в Его всемирное царство. Не иначе, как там должны быть утверждены и уполномочены просвещением и освящением Духа Святого для своего служения Его посланники ко всем народам земным. От Сиона изыдет закон и слово Господне от Иерусалима.

Но Господь уже объявил Своим ученикам на последней вечери, что Утешитель не приидет, если Он наперед не пойдет к Отцу Своему (Ин. 16:7). Итак это возвращение в Иерусалим и обещание ниспослать ученикам чрез несколько дней Духа Святого указывало ученикам, что еще менее осталось таких дней, в которые они могли бы видеть Иисуса, как доселе Его видели.


Источник

Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 245-246

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

Апостолам, отправляющимся на проповедь о Христе, распятом и воскресшем, нужна была особая власть, чтобы рассеять в людях соблазн Креста и доказать, что даровавший им такую власть Христос есть Бог, а не просто Человек. И вот, Господь дает им эту власть. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

По поводу этих знамений святой Григорий Двоеслов говорит: «Если вы, братья любезные, не творите тех знамений, кои были необходимы при начале Церкви Христовой, то по сему одному не исключайте себя из числа верующих. Чудеса нужны были только для распространения веры, подобно как и мы, насаждая деревья, дотоле только поливаем их водою, пока они укоренятся, а когда они вырастут и пустят глубокие корни свои в землю, то перестаем их поливать».

Что эта власть дана преимущественно первым проповедникам Евангелия и верующим, с этим согласен и епископ Михаил. Обещание, что верующие будут говорить новыми языками, исполнилось собственно на Апостолах, которые в день Сошествия на них Святого Духа стали говорить на разных языках; им необходимо было уметь говорить на языках тех народов, к которым они шли, и вот, этот дар они и получили, не учась. Изгнание бесов и исцеление больных они производили и прежде властью, данной им Иисусом Христом при первом отправлении их на проповедь к погибшим овцам дома Израилева; теперь же эта власть подтверждена. Способность оставаться невредимыми как от смертоносных ядов, так и от укушения ядовитых змей, дана теперь, по-видимому, впервые. В книге Деяний Апостолов Лука рассказывает, как Апостол Павел набрал много хворосту, чтобы положить его на разведенный костер, и ехидна повисла на руке его, но он стряхнул змею, не потерпев никакого вреда. Он несомненно был укушен этой ядовитой змеей, так как присутствовавшие при этом ожидали, что он внезапно упадет мертвым, или что у него, по крайней мере, будет воспаление; когда же он остался невредим, то стали говорить, что он Бог (Деян. 28:3—6). Относительно безвредности для Апостолов смертоносных ядов предание гласит, что Апостол Иоанн выпил чашу яда и яд не повредил ему.

Власть эта теперь только обещана Апостолам; принять же они ее должны тогда, когда Дух истины будет послан к ним от Отца. Поэтому, говоря об этой власти, о знамениях, какие будут сопровождать Апостолов, Христос окончил эту беседу с ними словами: И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 47. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С.682-3

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

<...> благодать зовется не только благодатью, но и божественной силой, в которую облеклись апостолы (Лк. 24:49).



Источник

"Антирретики (возражения) против Акиндина."

Третье слово возражения на написанное Акиндином против Божией божественной благодати и ею божественно облагодатствованных.

ГЛАВА 8. О том, что даруемую Богом и принимаемую святыми боготворящую благодать Духа Акиндин то творением называет, то самим Богом, самой Его сущностью, отчего и изобличается во множество нелепостей, в которые тем самым впадает. § 24


***


Вознесыйся к Отцу, Он послал на Своих святых учеников и апостолов Духа Святого, Который исходит от Отца, Он собезначальный Отцу и Сыну как безвременный, но не безначальный же, как и имеющий и Он корнем и источником и причиной Отца, не как рожденный, но как исшедший; ибо и Он исходил прежде всех век от Отца, не истекая и бесстрастен, не через рождение, но через исхождение. Неразделен сый от Отца и от Сына как от Отца происшедший и в Сыне почивающий, имеющий вкупе соединение неслиянное и различение нераздельное, Бог сый и Он от Бога, не другой как Бог, но другой как Утешитель; Дух Самоипостасный, от Отца исходящий и через Сына посылаемый, то есть: являемый, причина и Он всего созданного, как в нем совершаемого, Тот же Самый как Отец и Сын и равночестен, кроме нерожденности и рожденности. Он был послан от Сына к Своим ученикам, значит, был являем; ибо каким другим образом был бы послан Тот, Который вездесущий? Итак, не только от Сына, но тоже от Отца и через Сына посылается, и придет являемый от Себя Самого, потому что послание, то есть явление Духа, есть общее дело. Является же не по сущности, ибо никто никогда не видел или же объяснил Божию Сущность, но по благодати и силе и энергии, которые общие Отцу и Сыну и Святому Духу. Свойственна каждому из Них Его собственная Ипостась и все, что стремится к ней.



Источник

Исповедание Православной веры

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

И Я пошлю обетование Отца Моего на вас. Обетованием Своего Отца Он называет схождение Святого Духа в виде огеннных языков. Ведь Он обещал это через пророка Иоиля, сказав: «И будет в последние дни1, говорит Господь Вседержитель2, излию от Духа Моего на всякую плоть» (Иоил. 2:28; Деян. 2:17), прежде всего, очевидно, на плоть апостольскую. Вы же сидите3 в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. Пребывайте неотлучно в Иерусалиме из-за немощи и робости вашей, «доколе не облечетесь» всеоружием, «силой свыше», силой небесной, или силой Божества, через явное схождение Святого Духа.

Примечания

    *1 καὶ ἔσται ἐν ταῖς ἐσχάτοις ἡμέραις. Ср.: καὶ ἔσται μετὰ ταῦτα (Rahlfs); «по сих» (Елизав.); «И будет после сего» (Юнгеров). Такой же вариант чтения, как у Евфимия, встречается, например, в творениях блаж. Феодорита Кирского. См.: Vetus Testamentum Graecum cum variis lectionibus / Ed. R. Holmes, J. Parsons. Oxford, 1827. Но вероятно, цитируется не собственно книга Иоиля, а ее цитата в книге Деяний, которая начинается именно с этих слов. *2 Слов «говорит Господь Вседержитель» нет среди других известных вариантов этого стиха (см. указанное в ссылке выше издание). Ср.: «говорит Бог» (Деян. 2:17). *3 καθίσατε. Даем буквальный перевод. Ср.: «оставайтесь» (Син., еп. Кассиан); «седите» (Елизав., Победоносцев).

Источник

Толкование на Евангелие от Луки. Перевод иером. Феодора (Юлаева) специально для сайта Экзегет.ру PG 129, 1101

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

«Но вы оставайтесь в Иерусалиме, доколе получите обетование Отца Моего» (ср.: Деян. 1:4). То есть то, о чем сказал Иоиль: «будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши» (Иоил. 2:28; Деян. 2:17)... Таким образом, Господь, видя учеников Своих после смерти Своей впавшими в печаль среди толпы, которая собралась на этот праздник, послал Своих строителей утвердить веру колеблющихся и послал твердые Свои столпы (Гал. 2:9) поднять и поддержать умы немощных.

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

После демонстрации своей ощутимой реальности воскресший Иисус предлагает апостолам последние поучения и отдает последние распоряжения перед своим вознесением. Несколько отличные по форме, но сходные по содержанию сообщения о последних словах Воскресшего Его ученикам мы находим в Книге Деяний (1:6-8) и в Евангелии от Матфея (28:16-20). Слова Иисуса Христа дают обоснование последующей христианской апостольской миссии. В Евангелии от Луки Иисус напоминает апостолам о своих прежних поучениях, об исполнении в Его жизни, смерти и воскресении всего того, что было написано о Нем в трех частях Священного Писания Ветхого Завета: в пяти книгах Моисея, у пророков и в псалмах. Он открывает им очи ума «к уразумению Писаний», чтобы они поняли то, чего до сих пор не могли понять: страдания Христа были необходимы по спасительному промыслу Божьему. Но полное исполнение обетований, которые изложены в Писаниях, произойдет только тогда, когда для всех народов во имя Христа прозвучит апостольская проповедь покаяния и прощения грехов. Эта универсальная миссия среди языческих народов должна начаться в Иерусалиме и распространиться во всем мире, как об этом говорится и в Книге Деяний: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). У Луки звучит важная тема свидетельства. Ведь собравшиеся ученики были свидетелями мессианских событий в жизни, смерти и воскресении Иисуса. Таким образом, отныне их проповедь является законным и истинным свидетельством перед миром. «Сила свыше» - это дар Святого Духа, который должен укрепить апостолов в их миссии, придать «силу» им самим и их свидетельству. Так апостол Павел напоминает фессалоникийцам, которым он возвестил Христа: «Наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе» (1 Фес. 1:5). Но до тех пор, пока они не облекутся силою свыше, апостолы должны оставаться в Иерусалиме, городе, в котором берет свое начало спасительное Евангелие, простираясь «даже до края земли». В Книге Деяний Лука расскажет замечательную историю о том, как произойдет это «облечение силою свыше» в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-36). С того момента апостолы и начнут свою проповедь Евангелия.


Источник

Ианнуарий (Ивлиев) архим. Евангелие от Луки: Богословско-экзегетический комментарий. М.:2019. С. 565-566

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

Чему мы научаемся из примера святых Апостолов? Тому, что вслед за послушанием, послушанием деятельным Слову Божию, должно сосредоточить всю деятельность свою в непрестанную молитву, потому что непрестанная молитва приводит христианина в состояние, способное к приятию Святого Духа. Господь, возлагавший на Апостолов различные служения, когда соделал их способными приять Святого Духа, то повелел им пребывать во граде Иерусалимсте, во граде мира и безмолвия, вне всякого служения: седите во граде, Иерусалимсте, сказал Он им, дондеже облечетеся силою свыше (Лк. 24:49).

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

Послю обетование Отца Моего на (вы) вас. Это – обетование послать на Апостолов Духа Святого для помощи им в деле всемирной проповеди. Без сей помощи они не могли совершить сего великого дела. Об этом излиянии или сошествии Духа Святого на Апостолов, как равно и на всех верующих в И. Христа, было предсказано одним из пророков, Иоилем: Излию от Духа Моего на всяку плоть (Иоил. 2:28, Деян. 2:17 и дал.). Оно было обещано Апостолам от Господа (Мф. 10:19. Ин. 14:16 и дал.). Вы же седите (оставайтесь) во граде Иерусалимсте, т. е. не расходитесь из Иерусалима на всемирную проповедь, пока не исполнится обетование об излиянии Духа Святого, – пока (дондеже) не облечетеся силою свыше. Эта сила Духа Святого укрепит вас, даст силы и поможет вам исполнить свое назначение – проповедывать Евангелие во всем мире. Обещанное Господом сошествие Св. Духа на Апостолов и совершилось в еврейский праздник Пятидесятницы, и описано Евангелистом Лукою в другой его книге, – Деяний Апостольских (1 гл.).


Источник

Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 114. С. 407

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

Не сомневайся, наконец, что приятая человеком сила таинств совершает в нем это т. е помогает достичь степени совершенства, в данном случае – смиренномудрия - прим. ред., во всякой добродетели, без его трудов. Это есть сила, которую прияли блаженные апостолы в виде огненном. Для нее-то заповедал им Спаситель от Иерусалима не отлучатися, пока не приимут силы свыше (Деян. 1:4). Иерусалим сей есть добродетель, сила – смирение, а сила свыше – Утешитель, иначе толкуемый Дух утешения. Сие-то и значит сказанное о Нем в Божественном Писании, что тайны открываются смиренномудрым. Сего же Духа откровений, показующего тайны, сподобляются приимать внутрь себя смиренномудрые. Посему-то и сказано некоторыми святыми, что смирение усовершает душу Божественными созерцаниями.



Источник

«Слова подвижнические». Слово 53. О том, какую честь имеет смиренномудрие и как высока степень его

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

The Saviour promises the disciples the descent of the Holy Spirit, which God had announced of old by Joel, and power from above, that they might be strong and invincible, and without all fear preach to men everywhere the divine mystery. He says to them now that they had received the Spirit after the resurrection, "Receive you the Holy Spirit," and adds, "But tarry you at Jerusalem, and wait for the promise of the Father, which you have heard of Me. For John indeed baptized with water, but you shall be baptized with the Holy Spirit;" in water no longer, for that they had received, but with the Holy Spirit: He does not add water to water, but completes that which was deficient by adding what was wanting to it.

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

άποστέλλω praes. ind. act. посылать, направлять как официального представителя (TDNT; NIDNTT; EDNT). καθίσατε aor. imper. act. от καθίζω сидеть, проводить какое-л. время на одном месте (Plummer). ένδύσησθε aor. conj.pass, от ένδύω одевать; pass, одеваться. Conj. с έως ού (#2401: 4005) в indef. temp, прид.

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

– Я посылаю – здесь настоящее время имеет значение очень близкого будущего. То, что обещал Мой Отец – то есть Святой Дух (см. Деян. 1:4-5, 8; ср. Ин. 20:22). Вероятно, Иисус имеет в виду обещания в. 12:12 (см. также Мф. 10:20; Ин. 14:16-17). Ср. также Иоил. 2:28-29; Ис. 32:15; 44:3; Иез. 39:29. В отличие от Евангелий Матфея и Марка, где ученики отсылаются ангелами в Галилею, у Луки Иисус велит им оставаться в Иерусалиме до тех пор, пока им не будет дарован Дух. Дух назван силой, потому что только Божья сила может наделить людей необходимыми качествами, способностями и мужеством для исполнения того, что повелел им делать Иисус. Укрепитесь силою свыше – дословно: «будете облечены». Метафора «одевания» привычна для Писания (см. Пс 93 (92). 1; ср. Рим. 13:12, 14; 1 Кор. 15:53-54; Гал. 3:27; Еф. 4:24; Кол. 3:10).

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 549++

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

Слушали уче­ники божественную речь и грусть разлуки покрывалась радостью о просветлении ума, пред которым все шире открывалась таин­ственная область домостроительства Божия, и радостью о том обетовании, которое дает им Учитель.


Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 540

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

Пошлю обетование Отца Моего на Вас: т. е. обетование, данное Отцом небесным через посредство Иисуса Христа Его ученикам, обетование ниспослать Св. Духа Апостолам, для содействия делу их всемирной проповеди. Разумеется обетование Иисуса Христа, изложенное у Мф. 10:19 и парал.; см. прим. к этому стиху, ср. Ин. 14:16, 17-26. Это обетование предсказано было еще одним из древних пророков (Ср. Деян. 2:16-21). — «Оставайтесь в Иерусалиме»: не расходитесь из него на всемирную проповедь до тех пор, пока не пошлется вам это обетование Отца, по исполнении которого вы облечетесь силою свыше, т. е. силой Духа Святого, которая укрепит вас, даст вам силы исполнить это высочайшее назначение ваше — проповедать Евангелие во всем мире. Речь идет об имеющем вскоре совершиться чудесном сошествии на Апостолов Духа Святого, о котором повествует тот же ев. Лука в другой своей книге — Деяний Апостольских (Деян. 2:1 и дал.), и которое совершилось в день Пятидесятницы.

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

пошлю обетование Отца Моего на вас. Здесь явное указание на грядущее сошествие Святого Духа (см. Деян. 1:8).

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

Описание Вознесения есть в Евангелиях от Марка (16: 14–19) и Луки (24: 36–52), а также в книге Деяний святых апостолов (Деян. 1:2–12). В последней дается наиболее подробное описание; в частности, именно там указывается место Вознесения – гора Елеонская и время – сороковой день по Воскресении. Евангелист Лука рассказом о Вознесении Христа и Его обетовании о сошествии Святого Духа на учеников («вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» – Лк. 24:49) связывает Евангелие и Деяния, показывая тем самым, что история Церкви есть неразрывное продолжение евангельской истории – приобщение людей к тому, что сделал для них Христос, происходит в Церкви.


Источник

Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С. 340-343

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

- И се, Я пошлю - точнее: "и вот Я посылаю" (наст. время ἀποστέλλω обозначает событие, которое должно совершиться в самом скором времени). - Обетование Отца Моего на вас, - т. е. что обещал Мой Отец через пророков, именно излияние Св. Духа (Иоил. 2:28 и сл.; Ис. 44:1 сл.; Иез. 36:27; ср. Деян. 2:16 и сл.). - Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме. Если стих 49-й соединять с предшествующей речью Христа, то выходит, что апостолы не должны были оставлять Иерусалима до сошествия на них Св. Духа. Так как в таком случае вовсе устраняются явления Христа, бывшие в Галилее, о которых сообщают ев. Матфей и Иоанн, то некоторые толкователи видели здесь начало описания последнего явления Христа ученикам, бывшего в день вознесения, Таким образом, между 48-м и 49-м стихом полагают промежуток в 40 дней... Ввиду того, что иного способа соглашения евангельских повествований не находится - другие способы примирения не заслуживают доверия, - то остается принять именно такое предположение, что с 49-го стиха начинается описание последнего явления Христа апостолам. Значит, ев. Лука в своем Евангелии описывает только два явления Христа апостолам: первое - в день воскресения (36-48 ст.) и последнее - в день вознесения (49-51). - Пока не облачитесь силою свыше. Образ облечения указывает на снаряжение в путь, может быть, воина, надевающего свое вооружение: апостолы - тоже воины Христовы! Сила свыше - благодать Св. Духа, которая и есть новая сила, получаемая чрез Св. Духа (ср. Деян. 1:8). Ср. Лк. 1:35.

Толкование на группу стихов: Лк: 24: 49-49

Потом, чтобы они не смутились внутренне помыслами (о том, например), как мы, люди простые, будем свидетельствовать и посланы будем к язычникам, как выступим прямо против иерусалимлян, которые и Тебя убили, Господь для сего говорит: мужайтесь, ибо Я вскоре пошлю (на вас) "обетование Отца Моего", о котором Я сказал чрез Иоиля: излию от Духа Моего на всякую плоть и прочее (Иоил. 2:28). Итак, вы, ныне боязливые и немужественные, оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не облечетесь силой не человеческой, но небесной. Не сказал: пока не "получите", но: пока не "облечетесь", показывая чрез это, что духовное вооружение будет хранить их со всех сторон.
Preloader