Евангелие от Луки, Глава 24, стих 46. Толкования стиха

Созидание Церкви

И что Он сказал в Писании? Чтобы было проповедано во имя Его покаяние и прощение грехов во всех народах, начиная с Иерусалима (Лк 24:46). Этого ученики не видели; они видели Христа, говорящего о будущей Церкви. Итак, тому, что сказал Христос и чего они не видели, они поверили. Они видели Главу, но ещё не видели тела Церкви \ а мы видим тело и веруем в Главу. Есть двое: муж и жена, глава и тело, Христос и Церковь. Он явил Себя ученикам и обещал им Церковь, нам же явил Церковь, а в Себя велел верить. Апостолы одно видели, а другое не видели, и мы одно видим, а другого не видим. Подобно тому, как они в присутствии Главы, верили в тело, так и мы, исходя из существования тела, веруем в Главу.

Но начало сего служения апостолов так же, как прежде и служение Самого Господа, должно открыться от Иерусалима (Лк. 24:47).

Итак, вызвав их на время в Галилею, Господь снова возвращает их в Иерусалим. Здесь они должны получить от Отца то, что обещал им Иисус, на что указывал еще Иоанн Креститель ( той крестит вы Духом Святым), как на преимущество звания Иисусова пред его званием (Деян. 1:4, 5). Не иначе, как из того же самого града, куда вступил Иисус как Царь, из града Божия должно было открыться призвание в Его всемирное царство. Не иначе, как там должны быть утверждены и уполномочены просвещением и освящением Духа Святого для своего служения Его посланники ко всем народам земным. От Сиона изыдет закон и слово Господне от Иерусалима.

Но Господь уже объявил Своим ученикам на последней вечери, что Утешитель не приидет, если Он наперед не пойдет к Отцу Своему (Ин. 16:7). Итак это возвращение в Иерусалим и обещание ниспослать ученикам чрез несколько дней Духа Святого указывало ученикам, что еще менее осталось таких дней, в которые они могли бы видеть Иисуса, как доселе Его видели.

Идите, и скажите людям, что Христос пострадал, как написано о Нем. Идите и проповедуйте Христа распятого, не стыдитесь Его Креста и Его страданий. Скажите всем, что Он должен был пострадать, чтобы взять на Себя грехи мира. И что Он воскрес из мертвых в третий день — по Писаниям. Скажите всем, что Тот, Кто был мертв, — живой, и живет во веки, и имеет ключи смерти и ада. 

Последовательность событий

Что могло лучше настроить на необходимость перенесения всяческих бедствий, посылаемых ради спасения, чем то, что они научились у своего Создателя принимать на себя, ради собственного спасения, и многочисленные виды поношений со стороны нечестивых, и саму готовность к смерти? Каким более подходящим образом они обрели бы надежду на воскресение, когда бы не подал им пример воскресения из мёртвых Тот Самый, таинствами Которого они очищены и освящены, приобщение к Телу Которого они вспоминают, Кто ради них вкусил смерть? Итак, сказано: Надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповеда- ну быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах (Лк 24:46-47). Ведь, несомненно, необходима была последовательность: чтобы сначала ради искупления мира пролилась кровь Христа, (затем) через Его воскресение и вознесение широко распахнулись бы для людей врата Царства Небесного, и наконец, чтобы апостолы были посланы проповедовать всем народам мира слово жизни, таинства веры, которыми можно спастись и достичь радостей небесного отечества, будучи служителями, — с помощью Самого Посредника Бога и людей, Человека Иисуса Христа, Который живёт и царствует во веки веков. Аминь.

Доказав Апостолам, что перед ними стоит не Дух, а Сам Господь их, Иисус начал объяснять им то, о чем прежде много раз говорил им, но чего они тогда не понимали. Говорил Он им, как в книгах Моисея, псалмах и пророчествах предсказывалось Пришествие Христа-Мессии, как по этим предсказаниям Мессии надлежало пострадать, умереть и воскреснуть в третий день, и как все эти предсказания вполне сбылись на Нем.

После демонстрации своей ощутимой реальности воскресший Иисус предлагает апостолам последние поучения и отдает последние распоряжения перед своим вознесением. Несколько отличные по форме, но сходные по содержанию сообщения о последних словах Воскресшего Его ученикам мы находим в Книге Деяний (1:6-8) и в Евангелии от Матфея (28:16-20). Слова Иисуса Христа дают обоснование последующей христианской апостольской миссии. В Евангелии от Луки Иисус напоминает апостолам о своих прежних поучениях, об исполнении в Его жизни, смерти и воскресении всего того, что было написано о Нем в трех частях Священного Писания Ветхого Завета: в пяти книгах Моисея, у пророков и в псалмах. Он открывает им очи ума «к уразумению Писаний», чтобы они поняли то, чего до сих пор не могли понять: страдания Христа были необходимы по спасительному промыслу Божьему. Но полное исполнение обетований, которые изложены в Писаниях, произойдет только тогда, когда для всех народов во имя Христа прозвучит апостольская проповедь покаяния и прощения грехов. Эта универсальная миссия среди языческих народов должна начаться в Иерусалиме и распространиться во всем мире, как об этом говорится и в Книге Деяний: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). У Луки звучит важная тема свидетельства. Ведь собравшиеся ученики были свидетелями мессианских событий в жизни, смерти и воскресении Иисуса. Таким образом, отныне их проповедь является законным и истинным свидетельством перед миром. «Сила свыше» - это дар Святого Духа, который должен укрепить апостолов в их миссии, придать «силу» им самим и их свидетельству. Так апостол Павел напоминает фессалоникийцам, которым он возвестил Христа: «Наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе» (1 Фес. 1:5). Но до тех пор, пока они не облекутся силою свыше, апостолы должны оставаться в Иерусалиме, городе, в котором берет свое начало спасительное Евангелие, простираясь «даже до края земли». В Книге Деяний Лука расскажет замечательную историю о том, как произойдет это «облечение силою свыше» в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-36). С того момента апостолы и начнут свою проповедь Евангелия.

Тако писано есть (так написано). Господь повторяет, что все, что совершилось и что еще имеет совершиться с Ним, все это написано в Свящ. книгах ветхого завета, а потому есть непреложная истина Подобаше (надлежало) пострадати Христу и пр. Иисус Христос не раз говорил Апостолам, что Он будет убит и в третий день воскреснет (Лк. 18:33 и в др. мест.), потому что, как Спаситель мира, Своими страданиями имел искупить род человеческий от грехов и вечной погибели за грехи (Ис. 53:5. Ин. 3:14–17), и затем, как Бог и в доказательство того, что Его страдания и смерть спасительны, воскреснуть (Ин. 2:1. Мф. 12:40).

Проповедатися (быть проповедану), – чрез избранных учеников Христовых, названных по делу послания на проповедь Апостолами, с греческого, посланниками. Господь предварительно посылал Апостолов проповедывать о Своем явлении в мир, и затем, по воскресении, торжественно дал им повеление идти в мир и учить все народы (Мф. 28:19. Мк. 16:15). Во имя Его, Христа, – т. е. на основании совершенного Им дела искупления. Покаянию. Покайтесь, т. е. сознайтесь, что вы своими грехами оскорбляете Бога и губите свои души, с сокрушением сердца раскайтесь во грехах и перемените жизнь, исправьтесь, учил Иоанн Предтеча Христов, приготовляя своих слушателей к принятию Спасителя (Мф. 3:2). Покайтесь, этим словом начал Свою проповедь и Сам Христос Спаситель (Мф. 4:17). Покаяние, это – необходимое условие для вступления в новоустроенное царство Христово на земле. Отпущению (прощению) грехов – по силе крестных страданий Господа, за искреннее раскаяние. Во всех языцех (народах): потому что Господь есть Спаситель всего мира, всех людей (Мф. 28:19–20. Мк. 16:15 и дал.). Наченше (начиная) от Иерусалима. Так как в Иерусалиме Господь совершил дело искупления рода человеческого, то отсюда должна начаться и проповедь о спасении. (Ин. 4:22). Вы же свидетели (есте свидетелие) сему, т. е. Апостолы были свидетелями всего дела искупления мира Господом, свидетелями всей Его жизни, учения, страданий, смерти и воскресения. Господь для того и сделал их свидетелями всей Своей жизни, чтобы все, слышащие от них повествование о сем, могли и должны скорее верить их проповеди об Искупителе и искуплении.

Просветление ума

Когда Иисус успокоил их помыслы тем, что сказал, дал осязать Себя и ел, тогда отверз им ум к уразумению того, что так надлежало пострадать (Лк 24: 45-46) Ему на крестном древе. Итак, Господь приводит ученикам на память то, что Он говорил. Ибо Он предвозвестил им крестные страдания, о которых прежде сказали пророки. А теперь отверзает сердечные очи, чтобы они уразумели древние предсказания.

Дарование Духа

Спаситель возвестил ученикам схождение Духа Святого, которое через пророка Иоиля предвозвестил Бог, и силу свыше, чтобы они были сильными и непобедимыми и без всякого страха провозглашали повсюду божественные тайны. После Воскресения Он говорит, чтобы они приняли Духа: примите Духа Святого (Ин 20:22), и добавляет: «Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме... и ожидайте обетование Отца, о котором услышали от Меня: Иоанн крестил водою, а вы... будете крещены Духом Святым» (ср. Деян 1:4-5). Уже не водою, ведь крещение водою они уже получили, но Святым Духом: не добавляет воды к воде, но исполняет недостаток в недостающем.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 548++

Шумный, многолюдный город всецело погружен был в суету обыденной жизни. Он вполне успокоился на лживой вести, распространенной воинами, что Иисус Назарянин мертвый украден Его учениками из гроба, –только начальники его с своей преступной совестью робко озирались по сторонам, прислуши­ваясь к народной молве, стараясь подавлять в ней проблески истины и запутывая ее новыми измышлениями. Среди этого шумного круговорота городской суеты в одной скромной горнице собрались ученики Христа, и все их помыслы сосредоточены были на ожидании Учителя. «Мир вам», раздался любвеобильный голос Учителя, неожиданно ставшего посреди их. Теперь уже не тревожило учеников никакое сомнение, – все их существо занято было беспредельною любовью к своему Учителю и грустью от предстоящей разлуки. Началась последняя прощальная беседа. Понятно содержание подобных бесед. В них излагается суть всего учения, Учитель влагает свою душу в душу своих учеников, на которых вся Его надежда, что учение Его не умрет, а будет жить в Его живых преемниках. Божественный Учи­тель сделал краткий обзор всего своего прежнего учения. «Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами», напоминал Он своим ученикам, и затем воспроизвел пред ними идущие непрерывающеюся цепью ветхозаветные пророчества о Нем, то, что написано о Нем «в законе Моисеевом, и в пророках и в псалмах». Многое здесь для учеников было еще непонятно, поэтому Учитель «отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. И се, Я пошлю обетование Отца Моего на вас».

надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых. Смерть и воскресение Христа неоднократно предсказаны Писанием.