Евангелие от Луки, Глава 24, стих 33. Толкования стиха

Но с другой стороны оставались еще неверящие (Мк. 16:13). Да и у верующих не у всех было ясное понятие о Его настоящем состоянии. Притом нужно было Господу дать новую пищу для духа их после смутных дней, сообразную с их будущем назначением, вообще подкрепить прежние связи Свои с ними. Для этого Господь намерен явиться им всем вместе. Потом с колебанием веры должна была от них отступать и благодать Св. Духа: надлежало ее возвратить до полного излияния в день Пятидесятницы (и возвращена дуновением).

Но прежде Господь хочет возвратить в Свое стадо некоторых отшедших из Иерусалима. Один из них был сродник Господень Клеопа (Мария, жена Клеопова называется сестрой Божией Матери Ин. 19:25). Другой, неизвестно, кто. Оба они шли из Иерусалима в Еммаус, селение, отстоящее от Иерусалима на 60 стадий. Вышли из Иерусалима прежде, нежели стало известно явление Господа Марии Магдалине. На пути они имели разговор о происшествиях, недавно случившихся в Иерусалиме. Позорная смерть Иисуса разрушила их надежды увидеть в Нем Восстановителя Израилева. Господь, отчасти изменив собственный вид (Мк. 16:12), отчасти удерживая очи их (Лк. 24:16), пристал к ним и начал с ними беседу, в которой доказывал, что Мессии, восстановителю Израиля, необходимо нужно было, по Писанию, пострадать; что только это могло ввести Его в славу. Такой способ убеждения приводил к тому, что если они считали Иисуса Мессией, то смерть Его не должна для них казаться уничтожением всего Его дела; что надобно ожидать обещанного Писанием прославления Его в воскресении. Беседа Иисуса была продолжительна (ибо путь был не мал), состояла в раскрытии смысла пророчественных мест о Мессии, Его страдании и воскресении. Какие именно места приводил Господь, не сказывает Евангелист. Конечно те же, какие впоследствии приводили ученики и апостолы: Петр и Павел в своих речах и посланиях. Ученикам сладко было слышать слова сии. Их сердце разгорелось. Спутник хотел было идти далее, когда они уже достигли своего места. Но они Его удержали, посадили Его за вечернюю трапезу. В это время Он ясно дал им узнать Себя во время преломления хлеба; может быть, ученики увидели язвы на руках Его, – но Он вдруг стал невидим. Это еще более удостоверило их, что они видели действительно не обыкновенного живого человека и немедленно возвратились в Иерусалим к Апостолам.

И хотя вечер уже наступил, так что Христос стал невидим для них, но Он присутствует в них Своею благодатью, и они, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим. Этот длинный путь они совершают радостно, с тем чтобы скорее сообщить другим апостолам, что воистину воскрес Христос.

Святые отцы говорят, что нам ничего не принадлежит в этом мире, кроме того, что мы отдаем другим. Если это верно относительно материальных вещей, то тем более это касается духовного. Только тогда благовестие о победе Христовой над смертью до конца становится нашим, когда мы сознаем эту радость так глубоко, что не можем ее удержать для себя и приносим ее другим людям.

Когда апостол Клеопа вместе с другим учеником приходят в Иерусалим, где собрались все апостолы, они видят, что и остальные исполнены радости, потому что им тоже дано было узнать о воскресшем Христе.

Радость, что они удостоились видеть воскресшего Иисуса, была так сильна, что они поспешили поделиться ею с Апостолами и остальными почитателями Его, и потому тотчас же встали из-за стола и пошли в Иерусалим. Они застали всех одиннадцать Апостолов вместе и еще некоторых учеников, бывших с ними, и рассказали им все; но Апостолы и им не поверили. (Мк. 16:13)

Четвертая часть рассказа (24:33-35) - о том, что ученики тотчас встали и вернулись в Иерусалим, так как они хотели немедленно поведать одиннадцати апостолам и другим ученикам об их удивительной и радостной встрече. Но, прежде чем они рассказали о том, что с ними произошло, Одиннадцать, опережая их, убежденно «говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону». То есть эммаусские путники застали Церковь уже верующей в воскресение благодаря свидетельству Симона-Петра о том, что воскресший Иисус явился ему! Это отвечает молитве Иисуса Христа о Петре и тому поручению, которое Он дал Петру: «Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22:32). Вот теперь это «некогда» свершилось, Петр «обратился», то есть уверовал и утвердил веру братьев.

В той (в тот же) час. По всей вероятности, апостолы Лука и Клеопа и не коснулись приготовленной вечери, но поспешили в Иерусалим, чтобы сообщить радостную весть прочим Апостолам. Поспешили, несмотря на то, что уже наступала ночь. «Еммаусские путешественники, замечает святит. Филарет, сделали прекрасное дело: не довольствуясь своим счастием одни, они поспешили разделить оное с другими учениками Христовыми, которых вера в начале сего дня также боролась с недоумениями. Смотрите, продолжает святитель, как и Апостолы проводили великий, не вдруг разгаданный ими, день. Двери собрания их были заперты страха ради иудейского (Ин. 20:19); но не страх собрал их: страх рассеял бы их по разным для каждого тайным местам, а не повел бы в одно место, всем им известное, и по сему самому не довольно скрытое и от других. Это была, по всей вероятности, та Сионская горница, в которой Господь совершил с ними тайную вечерю пред Своими страданиями. Какая же сила собрала их в одно место, и притом не вполне безопасное? Конечно, еще не умершая вера и особенно живая, сильная любовь к распятому Господу, которая в общении с любящими Его искала облегчения скорби и подкрепления веры и, по укреплении сей веры, сия неотпадающая любовь учеников Христовых так же награждена в Иерусалиме, как и в Еммауссе: Сам Иисус ста посреде их и глагола им: мир вам!»

Между тем, когда Еммаусские путешественники шли в Иерусалим, чтобы поделиться радостною вестию с прочими Апостолами, в это время сии последние уже услышали о воскресении Христовом от ап. Петра, которому Воскресший явился, и когда они возвестили своим братиям о воскресшем Господе, о Его явлении им, сии в свою очередь сказали им: воистину воста (воскрес) Господь и явися (явился) Симону, – ап. Петру, и рассказали о самом этом явлении. Явление Господа ап. Петру не описано ни одним из евангелистов, кроме этого краткого указания св. Лукою. Это, замечает еписк. Михаил, – доказательство на то, что евангелисты описали не все, что знали об Иисусе Христе, как об этом замечает один из них, ап. Иоанн Богослов (Ин. 21:25). На явление ап. Петру указывает ап. Павел в своих посланиях (1 Кор. 15:5). Самые же обстоятельства этого явления остались неизвестными.

Свидетельство о явлении

Бывшие с Клеопой, встав, сказано, в тот же час— то есть, когда Иисус стал невидим для них, — возвратились в Иерусалим (Лк 24:33). Но не в тот же час они нашли вместе одиннадцать апостолов (Лк 24:33) и возвестили о том, что произошло с Иисусом, но на сороковой день Его воскресения, когда Он вознесся. Итак, евангелист опустил происходившее в промежутке этих дней. Затем, бывшие с Клеопой нашли одиннадцать апостолов, которые беседовали наедине, говоря,, что Господь воскрес и явился Симону (Лк 24:34). При этом не упоминалось, где, когда или как Он явился. В эти дни произошли и события в Галилее, о которых упомянул Матфей.

Ученики не могли не поделиться радостью встречи с остальными. Вот почему они, несмотря на приближение вечера, поспешили вернуться в Иерусалим. Раньше тоже говорилось, что день подходил к концу, а потом оказалось, что ученики успели вернуться назад в Иерусалим. Вероятно, Лука в данном случае включает в один и тот же день и вечерние часы, несмотря на то, что в Палестине следующий день начинался с наступлением темноты. У Луки все эти события происходят в один-единственный день, что не помешает ему в Деяниях апостолов говорить о сорока днях пребывания воскресшего Иисуса на земле. Поэтому мы должны очень осторожно относиться к хронологии, понимая, что евангелисты зачастую жертвуют точностью ради своих богословских целей.

Одиннадцать – у Луки Фома должен был находиться среди учеников. Здесь традиция Луки отличается от традиции Иоанна, у которого во время первого явления Иисуса всему собранию учеников среди них не было Фомы (см. Ин. 20:19-24).

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 543++

В такой возвышенной беседе они прибыли в Еммаус. Незнакомец хотел идти дальше, но они упросили Его остаться с ними. Когда они сели за свою простую трапезу, и Он, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им, тогда мгновенно открылись у них глаза, и не смотря на изменившийся вид, они узнали, что с ними был Господь их. Но как только они узнали Его, Он стал невидим для них. «Не горело ли в нас сердце наше, говорили они друг другу, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» Немедленно встав, они возвратились в Иерусалим с своею чудесною и ра­достною вестью. Теперь уже никто не сомневался в истине этих рассказов. Они сами были встречены радостными уверениями, что «Господь истинно воскрес и явился Симону».

 Апостолы же сообщили им взаимно такое же свое удостоверение, после нескольких свидетельств мироносиц, довершенное тем, что воскресший Господь явился Апостолу Петру. Смотрите, как и Апостолы проводили великий, не вдруг разгаданный ими, день. Двери собрания их были заперты, «страха ради иудейска» (Ин. 19:38): но не страх собрал их; страх рассеял бы их по разным для каждого более надежным тайным местам, а не повел бы в одно место, всем им известное, и посему самому не довольно скрытое и от других. Это была, по всей вероятности, та сионская горница, в которой Господь совершил с ними тайную вечерю пред Своими страданиями. Какая же сила собрала их в одно место, и при том не совсем безопасное? – Конечно, еще не умершая вера и особенно живая, сильная любовь к распятому Господу, которая в общении с любящими Его искала облегчения скорби, и подкрепления веры.