Евангелие от Луки, Глава 21, стих 26. Толкования стиха

Итак, евангельские и пророческие знамения, которые исполнились на наших глазах, указывают на пришествие Господа. <...> А какие знаки Его пришествия надлежит людям увидеть, Господь ясно открыл в Евангелии святого Луки: И Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников (Лк 21:24).

Это совершилось, и ни у кого нет сомнений в том, что это совершилось. Очевидно, что нет в наше время никакой страны и никакого места, которые не были бы сокрушены или подавлены, как сказано: от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную (Лк 21:26). И все знамения, которые Евангелие в предыдущих стихах указывает читающим, по большей части уже исполнились.

Изобразив в таких чертах ряд грозных явлений, Господь остановился особенно на ближайшем явлении страшного суда Божия, над тем, что будет с Иерусалимом. «Что касается до Иерусалима, сказал Он, то близость его разрушения несомненна, когда, по слову пр. Даниила, мерзость запустения явится на месте святом. Тогда, кто хочет спастись от истребления, беги немедленно из Иудеи. Оставшиеся здесь подвергнутся такой скорби, какую не испытывали еще от начала мира. Тогда будут свои лжемессии, но им не верьте. Сын Человеческий явится как молния не в каком-либо определенном месте или виде, но как суд Божий (Мф. 24:15–28). Он явится в полном откровении Своей славы, когда наступит кончина мира (29–31).

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 201++

39. Возможно, мы ожидаем, что так придет Господь и будет пребывать не только в людях, но и в целом мире. Присутствие Христа несомненно в тех из нас, кто всем сердцем принимает Его. Вероятно, так и силы небесные при втором пришествии Господа и Спасителя — Он есть и Господь сил (Пс. 23:10) — ощутят приращение благодати и взволнуются от полноты божественного присутствия, изливающейся в такой близости от них.

40. Есть силы небесные, которые проповедуют славу Божию (Пс. 18:2); силы духовные, которые увидят Христа и придут в движение от преисбыточествующего излияния Его. Давид показал нам, как эти силы приходят в движение: Приступите ко Мне и просветитесь (Пс. 33:6), а Павел наставил, как ты можешь увидеть Христа: Когда обратишься ко Господу, тогда покрывало снимается (2 Кор. 3:16, ср. Исх. 34:34), — и ты видишь Христа.

Кончина настоящаго мира будет состоять в совершенном уничтожении настоящаго его вида, в совершенном его изменении и преобразовании (ср. 2 Пет. 3:10, 12, 13). Когда начнется этот страшный переворот в видимом мире, когда в светилах небесных начнутся знамения и на земле море восшумит и возмутится (Лк.), тогда будет „на земле уныние народов и недоумение; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную» (Лк.). „Тогда явится знамение Сына человеческаго на небе¹, и тогда восплачутся все племена земныя (Мф.), все, которых совесть будет обличать во грехах. Верным же Господь сказал: „когда начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк.). Самое пришествие И. Христа будет такое же, как и вознесение Его на небо (Деян. 1:2. 11). Собрание к Нему людей будет делом ангелов; оно изображается (Мф.) под образом созывания верных трубою громогласною,—образом, совершенно знакомым для слушателей Христа, так как у древних вообще, в частности и у евреев (Лев. 25:2. Чис. 10:2. Суд. 3:27), в собрания народ созывался обыкновенно посредством труб.

И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.

Слова эти надо понимать так: после скорби дней тех, то есть после разрушения храма и Иерусалима, но когда именно — неизвестно, последует кончина мира; видимыми признаками ее будут необычайные явления в природе: солнце померкнет и луна, отражающая свет его, перестанет светить, а земля будет так потрясена, что звезды покажутся падающими с неба, а самое небо, силы небесные — поколебленным.

Из слов Спасителя не видно, будет ли то кончина всего мира, всей Вселенной, или только мира земного; поэтому можно строить различные предположения. Однако Сам Спаситель говорил, что с кончиной мира последует Страшный Суд над родом человеческим, населявшим землю; а если кончина мира коснется только обитателей земли, то надо полагать, что это будет не конец Вселенной, а только конец жизни на земле, конец существования самой земли вообще или же существования Земли как населенной планеты. Впрочем, это известно одному только Богу. Но так как, судя по словам Господа, вероятнее кончина жизни земной, то я и решаюсь объяснить себе, с точки зрения обитателя Земли, те явления, которые будут предшествовать этому. Поэтому я и говорю, что от потрясений, какие постигнут Землю, обитателям ее покажется, что звезды падают с неба. Упасть с неба на землю звезды не могут, так как Земля, в сравнении не только со всеми ими, но даже с каждой из них в отдельности, составляет ничтожную величину. К тому же Господь говорит, что когда все это свершится, то поднимите головы ваши (Лк. 21:28) и увидите Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Мф. 24:30); а из этих слов можно заключить, что и небо, то есть вся вселенная, кроме земли, и облака небесные, останутся для продолжения своей жизни, то есть исполнения воли Творца-Вседержителя.

Что именно произойдет тогда с земным шаром, на котором мы живем? Будет чем-либо нарушена правильность его вращения вокруг нашего Солнца, и он будет притянут Солнцем и как бы поглощен им? Или само Солнце охладеет настолько, что перестанет быть источником света и тепла? Или произойдут какие-либо другие перемены в нашей планетной системе — все эти вопросы остаются открытыми; да и разрешение их было совершенно излишне при объяснении Апостолам признаков кончины мира. Для них достаточно было знать, что за этими явлениями последует открытие Царства Небесного, новой блаженной Вечной Жизни.

Все эти необычайные явления, к которым присоединится небывалое волнение моря, приведут людей в недоумение и как бы в оцепенение; затем, когда они, наконец, поймут, что на них надвигаются страшные бедствия, то в унынии станут рыдать, падать духом, изнывать и с отчаяния даже умирать.

Готовность к приходу Христа

Бодрствуйте о жизни вашей, да не погаснут светильники ваши, и чресла ваши да не будут развязаны, но будьте готовы, ибо вы не знаете часа, в который приходит наш Господь. Часто собирайтесь, исследуя то, что подобает душам вашим, ибо не принесет вам пользы все время веры вашей, если вы не будете совершенными в последнее время. Ибо в последние дни умножатся лжепророки и губители и превратятся овцы в волков, и любовь превратится в ненависть. Ибо когда возрастет беззаконие, будут ненавидеть друг друга и преследовать, и предавать, и тогда явится обманщик мира, наподобие Сына Божия, и сотворит знамения и чудеса, и земля предастся в руки его, и сотворит беззакония, каких никогда не было от века. Тогда войдет человечество в огонь испытания, и многие соблазнятся и погибнут, а пребывшие в вере своей спасутся от самого проклятия. И тогда явятся знамения истины: первое знамение — разверзнется небо, потом знамение гласа трубного, и третье — воскресение мертвых, но не всех, а как сказано: придет Господь и все святые с Ним. Тогда мир увидит Господа, грядущего на облаках небесных (Лк 21:27)

Грядущее пришествие Сына Человеческого описывается апокалиптическими красками и символами. В целом картина похожа на изображенную в Евангелии от Марка (Мк. 13:24- 27). Снова и снова используются образы, заимствованные из пророчеств Ветхого Завета. О знамениях на небесных телах пророчествовали Исаия и Иоиль: «Вот, приходит день Господа... Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим» (Ис. 13:9-10; ср. Иоиль. 2:10). Уныние и страх народов перед грядущей катастрофой, шум и возмущение моря - этого символа древнего хаоса, который грозит поглотить вселенную, потрясение неба и земли, моря и суши (Агг. 2:6) - все это было неоднократно описано в Библии. Порожденные видениями, страхами, фантазией, эти образы традиционны, они владе-

Кстати, перевод «люди будут издыхать от страха" - не самый удачный. Гораздо лучше: «люди будут падать бездыханными от страха», или: «люди будут терять сознание от страха».

ли и владеют умами человечества многие тысячелетия. В них отразилось мистическое переживание временности и тленности окружающего людей миропорядка, да и мира вообще. Ожидается неизбежное крушение всего «ветхого мира» со всеми его стихиями, силами и властями, которые им управляли и его определяли. Но это крушение ветхого творения одновременно есть и наступление творения нового. И в то время, когда люди будут видеть вокруг себя лишь мрак и всеобщий хаос, им явится Сын Человеческий, то есть Иисус Христос, с которым мир найдет свое благо и спасение. Исполнится пророческое видение Даниила, к которому мы уже неоднократно обращались: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий. ... И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его ~ владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан. 7:13-14). Пришествие Сына Человеческого в Евангелии от Луки изображено как «избавление». «восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше».

Мы знаем, как много в истории было рассуждений и споров о времени Второго пришествия. И это несмотря на строгий запрет Слова Божьего рассуждать на эту тему. Нам не дано знать, когда и как это произойдет. Сказано ведь самим Господом Иисусом: «О дни же том и часе никтоже весть, ни ангели небеснии, токмо Отец мой един:» (Мф. 24:36; Мк. 13:32). Однако в самой идее эсхатона, конца, заключена одна принципиально важная мысль о том, что История не бессмысленна, но движется к определенной цели. Эллинистическое язычество придерживалось идеи цикличности, кругового движения во времени. Время от времени землю пожирает мировой пожар, после чего все начинается сначала, и история повторяется. Это значило, что история не имеет никакой цели и ведет в никуда. Блаженный Августин считал теорию циклической истории насмешкой над смыслом. Он писал, что «по кругу человека водит бес, а “священная история” идет по прямой линии. Она идет так потому, что у нее есть цель». И цель эта - новое, преображенное творение, когда через Иисуса Христа «Бог будет все во всем» (1 Кор. 15:28). Таковой была утешительная евангельская весть для древних христиан среди ожидавшейся тогда всеобщей паники и хаоса. «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесъ и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше». Это все, что мы знаем и что нам, людям верующим, нужно знать.

Издыхающим человеком от страха. Это не значит, что люди будут умирать от страха предстоящих ужасных событий, но – изнывать, томиться в ожидании сего. Силы небесные, т. е. Ангелы, подвигнутся (поколеблются). «Ибо если они удивились и ужаснулись, когда сотворены были звезды (Иов. 38:7), уясняет Златоуст; то как им не ужаснуться и не поколебаться гораздо более, когда увидят, что все прообразуется, сослужители их (люди) испытываются, вся вселенная предстоит страшному судилищу и все, от Адама до пришествия Христова существовавшие, должны дать отчет во всех своих действиях».

Делая предсказание ещё более ясным и открыто показывая времена плена, Он говорит: Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его (Лк 21:20). Далее Он опять отсюда переносит речь к временам кончины мира и говорит: И будут знамения на солнце и луне и звёздах, а на земле томление народов в смятении от шума морского и волнения, когда люди будут бездыханны от страха и ожидания того, что надвигается на вселенную, ибо силы небесные поколеблются (Лк 21:25-26, еп. Кассиан). Ведь что творение, так сказать, распадается, готовое измениться, и наводит нестерпимый ужас на обитателей земли — это тяжкая какая-то мука и смертная агония. Ибо непереносимого страха от того, что приходит, многим будет достаточно для погибели.

Все это вызовет панику среди людей. Будут падать бездыханными – это можно понимать двояко: люди будут терять сознание от ужаса или же умирать. Их поведение противопоставлено чувствам христиан (см. Ст. 28). Силы небесные – так обычно назывались звезды и другие светила, они понимались как небесные воинства (см. Ис. 34:4), недаром одним из титулов Бога является Саваоф (евр. Це-бао́т, Господь воинств). Сотрясение небес предшествует явлению Сына человеческого.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 461-462++

Хотя пришествие Господа и кончина мира и неизвестны даже ангелам, но есть все-таки некоторые знамения, по которым можно судить о близости этих великих событий. К тому времени солнце и луна померкнуть, звезды спадут как листья, и силы небесные поколеблются. Произойдет общее потрясение мирового порядка, и тогда Христос пошлет ангелов с трубою громогласно собирать избранных своих от четырех ветров, от края до края.

Не принявшие Христа не смогут сослаться на неведение и незнание; Господь сказал, что Его учение будет всем проповедано: уже накануне гибели Иерусалима все народы Римской империи услышали принесенную апостолами весть о Христе воскресшем, ко времени Второго Пришествия не будет народа на земле, ни разу не слышавшего о Спасителе.

Непосредственным предвестником пришествия Христова во славе будет явление на небе некоего «знамения Сына Человеческого», что нередко понимается как явление креста: «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24:30). Так наступит обещанный через пророков «День Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь» (Иоил. 2:31–32).