Толкование на группу стихов: Лк: 2: 44-44
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Лк: 2: 44-44
Толкование на группу стихов: Лк: 2: 44-44
Родители Иисуса, строго исполняя закон (Исх. 23:14 и т. д.), ежегодно бывали в Иерусалиме на празднике Пасхи. Когда И. Христу было двенадцать лет (возраст, с котораго начинали наставление детей в законе, почему они и назывались с этого года „детьми закона»), Иосиф и Мария были на празднике в Иерусалиме вместе с Ним. По окончании праздника (Исх. 12:18. Лев. 23:5—8) началось движение народных масс из Иерусалима на родину. Путешествовали обыкновенно большими или меньшими обществами, караванами; в одном из них были и родители Иисуса вместе со своими родственниками и знакомыми. Случилось, что когда группа, к которой принадлежали Иосиф и Мария, двинулась в путь, последние не видели около себя Отрока своего Иисуса. Это, конечно, их обезпокоило, но при громадности движущейся толпы трудно было бы отыскивать среди нея кого-либо. Во всяком случае, они не ожидали, чтобы Он остался в Иерусалиме, но, привыкши видеть в Отроке своем всегда благопокорливость и благоразумие, успокоили себя пока предположением, что Он идет с другими, намереваясь и надеясь отыскать Его „в дружине», когда придут на ночлег 1. На ночлеге они не нашли Иисуса среди общества своих сопутешественяиков, и потому возвратились на другой день в Иерусалим и продолжали отыскивать Его.
Примечания
Источник
Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 92Толкование на группу стихов: Лк: 2: 44-44
Путешествуя ежегодно в Иерусалим вместе с Иосифом на праздник пасхи, Богоматерь, несомненно, каждый раз брала с Собой и Своего божественного Сына. В этом нас убеждают: невозможность предположения, чтобы Она решилась разлучаться с Ним на такое продолжительное время, а также точный смысл повествования Евангелиста Луки: И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Выходя из Иерусалима по окончании праздничных дней и не видя около себя Иисуса, Иосиф и Мария думали, что Он идет с их родственниками, возвращающимися в тот же Назарет, куда и они шли. Быть может, и в прежние годы Отрок Иисус временно присоединялся в пути к другим партиям богомольцев, родственников или знакомых, а во время дневного отдыха или ночлега вновь переходил к той партии, в которой шли Его Мать и Иосиф. Только такими кратковременными, вошедшими, вероятно, даже в обыкновение, отлучками и можно объяснить, что Иосиф и Богоматерь идут до первого ночлега и не беспокоятся, что нет при них Отрока. Такое спокойствие их было следствием твердой уверенности, что Отрок Иисус идет тут же, недалеко, в кругу своих. Если бы они могли подумать, что Иисус мог остаться в Иерусалиме, то, конечно, начали бы искать Его ранее наступления вечера и немедленно вернулись бы за Ним. Возвратясь в Иерусалим, переполненный еще богомольцами, Иосиф и Мария не предполагали, что Иисус мог остаться в храме, и потому тщетно искали Его вне храма три дня; войдя, наконец, в храм, вероятно, с целью помолиться, они увидели Его среди учителей, удивлявшихся разуму и ответам Его.
Толкование на группу стихов: Лк: 2: 44-44
Источник
Толкование на Евангелие от Луки. Перевод иером. Феодора (Юлаева) специально для сайта Экзегет.ру PG 129, 897Толкование на группу стихов: Лк: 2: 44-44
Сообщив о Рождестве Иисуса Христа, о Его обрезании и о посвящении Богу как Первенца, евангелист Лука не сообщает больше никаких подробностей о жизни Иисуса в младенчестве. И - что бросается в глаза - он не рассказывает никаких чудес из жизни ребенка или юноши Иисуса. Таковые чудеса (благочестиво-фантастические, а временами даже просто фантастические без признаков христианского благочестия) в изобилии рассказаны в апокрифической, не библейской литературе. И только прочитанный нами отрывок о двенадцатилетнем отроке образует связь между младенчеством и публичной деятельностью тридцатилетнего Иисуса.
Согласно Луке, хотя юный Иисус уже в 12 лет понимает себя «Сыном Божьим», Он, чтобы отвечать своему божественному посланничеству как Учителя, Пророка, Мессии Израиля и Спасителя мира, продолжает учиться, созревать и преуспевать в премудрости, согласно сказанному в Книге Иисуса сына Сирахова: «Премудрость прославит себя и среди народа своего будет восхвалена» (Сир. 24:1).
По Закону каждый взрослый благочестивый иудей, живший на расстоянии двадцати пяти километров от Иерусалима, должен был приходить на Пасху в город. Вообще же говоря, каждый иудей, где бы он ни жил, стремился хотя бы раз в жизни побывать на этом празднике в Иерусалиме.
Иудейский мальчик считался мужчиной, когда ему исполнялось двенадцать лет. Тогда он становился сыном Закона и брал на себя все обязательства взрослого законопослушного пудея. Возможно, будучи ребенком, Иисус уже бывал с родителями на празднике Пасхи. Но теперь Он пришел с ними в Иерусалим как паломник. Не описывая подробностей пребывания в городе во время пасхальных дней, евангелист приступает к рассказу о возвращении родителей Иисуса с праздника. После дня пути они обнаружили отсутствие мальчика. ()ни поспешили вернуться в Иерусалим и только после трех дней поисков нашли Его.
То, что Его родители сразу не заметили Его отсутствия, не объясняется их беспечностью. Обычно женщины отправлялись раньше мужчин, потому что они путешествовали медленнее. Мужчины отправлялись в путь позже и шли быстрее, и они встречались только вечером в ночлежном лагере. Иосиф мог полагать, что отрок ушел вместе с матерью. Мария же вполне могла считать, что Он идет с Иосифом, и поэтому они до самого прибытия в лагерь не обнаружили Его отсутствия.
Источник
Ианнуарий (Ивлиев) архим. Евангелие от Луки: Богословско-экзегетический комментарий. М.:2019. С. 52-53Толкование на группу стихов: Лк: 2: 44-44
Скончавшим дни (по окончании дней праздника). С празднованием Пасхи обыкновенно соединялся праздник Опресноков и это все продолжалось восемь дней (Исх. 12:15. Лев. 23:5–6). Что касается того, что Отрок Иисус остался в Иерусалиме, и не заметили того Иосиф и Мария, это объясняется тем, что евреи, как на праздник, так равно и, обратно, отправлялись целыми, более или менее значительными, группами. И отроки, по примеру больших, могли собираться в группы вместе с друзьями своими и знакомыми, или добровольно или по побуждению к тому своими родными, и матери не запрещали этого своим сыновьям. Поэтому Иосиф и Мария могли подумать, что и Иисус ушел с родственниками и знакомыми и идет с ними, под их охраною в совершенной безопасности, и соединится с ними самими уже на месте ночлега. Преидоста дне (прошедши дневной) путь – путь обыкновенно не очень длинный, по причине трудности путешествия по гористой стране, каковою была Палестина, и особенно в жаркое время. Взыскающе (ища) Его, – т. е. между родными и знакомыми.
Источник
Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 8. С. 43-44Толкование на группу стихов: Лк: 2: 44-44
Толкование на группу стихов: Лк: 2: 44-44
– Обычно паломники путешествовали большими группами, потому что дороги были небезопасны. Кроме того, самый короткий путь из Иерусалима в Галилею лежал через негостеприимную Самарию. Группа паломников, в которую входили Иосиф и Мария, вероятно, состояла из жителей Назарета, там были их соседи и родственники. Обычно путь занимал несколько дней. День пути – это примерно 30-35 километров. Вероятно, родители Иисуса стали искать его, когда паломники остановились на ночлег. Только тогда они поняли, что Иисуса нет среди путешественников.
Источник
Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 75Толкование на группу стихов: Лк: 2: 44-44
По окончании праздника, караваны поклонников тем-же путем возвращались обратно. Под влиянием праздничнаго настроения, дорога оживлялась весельем и музыкой. По местам путники останавливались, чтобы освежиться холодной родниковой водой и подкрепиться финиками или огурцами. Преклонные старцы и женщины обыкновенно ехали на мулах, которых вели под уздцы взрослые мужчины, а дети играли около своих родителей или родственников. При таком движении многочисленнаго каравана весьма легко было на время не заметить отсутствия своего ребенка даже чадолюбивым родителям, которые могли предполагать, что он идет где-нибудь с другими детьми или родственниками. Но каким ужасом были поражены Иосиф и Мария, когда во время большого привала они не могли найти своего Иисуса во всем караване, и когда даже никто не мог сказать им, где именно Он. Когда все поиски оказались напрасными, родителям оставалось одно — воротиться в Иерусалим, чтобы посмотреть, не осталсяли Он там. И они, действительно, на следующий же день оставили караван и поспешно двинулись в обратный путь. Этот одинокий путь для них был не безопасен, так как страна в это время находилась в смятенном состоянии и повсюду рыскали шайки повстанцев, которые, под предводительством Иуды Галилеянина и фарисея Садока, с оружием в руках возстали против римскаго проконсула Конония, обложившаго народ налогами по новой римской системе, выработанной на основании произведенной переписи. Такое безпокойное состояние страны не только затрудняло им путь, но и усиливало в них опасение, как бы при ожесточенности враждующих сторон под стенами Иерусалима Сын их не подвергся какой-нибудь опасности; и по истине, в тот день скорби и страха, оружие прошло душу Пресвятой Девы Матери!
Источник
Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 62-63Толкование на группу стихов: Лк: 2: 44-44
Толкование на группу стихов: Лк: 2: 44-44
Пришедши в Иерусалим с Иосифом и Матерью Своею, Иисус увидел город, освященный великими событиями жизни народа Божия и памятью древних царей и пророков, – увидел храм, величественно возвышавшийся над городом. Века прошли, одни поколения сменились другими, но слава города и храма еще не померкла, так что можно было воскликнуть: какие камни, какия здания (Мк. 13:1)! Можно было подивиться, как и храм был украшен дорогими камнями и вкладами (Лк. 21:5)! Но кто измерит глубину чувств Иисуса при виде этого города и этого храма, которые скоро сделаются местом Его общественной деятельности? Всеведущей зрел, что богоубийственный город, не узнавший времени посещения своего (Лк. 19:44), и храм, исполнивший свое назначение, обречены на разрушение; Он зрел, что все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне (Мк. 13:2). Не знали жители Иерусалима, какой Путник пришел в город их; не знали священники и учители иудейские, кто этот Отрок, но Иисус, оставляя события развиваться путем, предуказанным свыше, пожелал сделать Свое посещение города и храма поучительным не только для ученых законников иудейских, но и для Иосифа и Пресвятой Матери Своей, а посему, когда они по окончании праздника, пошли домой, остался в Иерусалиме. Он скрыл от них Свое намерение, потому что в противном случае любовь их не позволила бы им разлучиться с Божественным Отроком.
Отправясь из Иерусалима в многолюдной толпе богомольцев, Иосиф и Мария дорогою заметили, что с ними нет Иисуса, но успокаивали себя предположением, что Он идет впереди или позади с другими. Одни путники могли отправиться в дорогу несколько ранее, а другие – почему-либо замедлить в надежде настигнуть их; естественно было думать, что Иисус идет с другой группой родственников и знакомых, под охраной их, и присоединится к Иосифу и Своей Матери на месте ночлега. Первый ночлег путников, по местному преданию, был в селении Махмас, в недальнем расстоянии от Иерусалима, потому что большому каравану в жаркое время и притом в гористой местности невозможно делать больших переходов. Здесь, обойдя все кружки богомольцев, Иосиф и Мария с великой скорбью заметили, что Иисуса нет, и решились возвратиться для поисков в Иерусалим. Прошел еще день обратного путешествия в город, – томительный день, потому что тягости пути увеличивались для Иосифа и особенно Пресвятой Богоматери беспокойством о безвестном отсутствии Божественного Отрока. Не найдя Его дорогою нигде, они сначала не находили Его и в Иерусалиме: можно представить, как безуспешность поисков должна была болезненно отозваться в материнском сердце! Утомленные бесплодными поисками и опечаленные путники пришли в храм, быть может, для того, чтобы излить скорбные чувства свои перед Сердцеведцем. И что же? Здесь, в одной из многочисленных пристроек, окружавших храм, где народные учители собирались, рассуждали между собою и с народом, и поучали желавших слушать их, они нашли Иисуса: Он сидел посреди учителей, слушал и спрашивал их, и в вопросах и ответах Своих выказывал такую мудрость не по летам, что приводил в изумление и учителей, поседевших в изучении закона, и всех свидетелей этой необыкновенной беседы.
Источник
Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга первая, испр. и доп. События Евангельской истории начальные, преимущественно в Иерусалиме и Иудее./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. -364 , 4 с - С. 286-288Толкование на группу стихов: Лк: 2: 44-44
Завершая обзор событий, связанных с рождением Христа, остановимся на последнем рассказе, относящемся ко времени до явления Христа Израилю. Ап. Лука описывает эпизод с двенадцатилетним Отроком Иисусом в Иерусалимском храме. По Закону (см.: Втор. 16:16) все мужчины должны были трижды в год посещать Иеру салим на праздники Пасхи, Кущей и Пятидесятницы; на женщин и детей Закон не распространялся, но благочестие побуждало жен сопутствовать мужьям. Мальчики, достигшие двенадцати лет, назывались «чадами Закона» и с этого возраста обязаны были участвовать в таких паломничествах. Первое посещение Отроком Иисусом Иерусалима на Пасху стало знаковым (см. Лк. 2:41–51). «Приход двенадцатилетнего Иисуса в Храм сохраняется для нас потому, что это было одним из первых откровений истины, что Он – Сын Божий» Иерофей (Влахос), митр. Господские праздники. С. 103.. Этот эпизод опровергает еретические суждения, что до Крещения Христос был обычным человеком, и только на Иордане на Него сошел Дух Святой, сделавший Его Сыном Божиим. Сказав: «Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему» (Лк. 2:49), Господь Иисус впервые – и для родственников и для других людей – свидетельствует о Своем Богосыновстве. До этого ни в семье, ни тем более – для внешних божественное происхождение Христа не обнаруживалось, о чем свидетельствуют слова Богородицы: «Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя» (Лк. 2:48), в общем понятии Иосиф был отцом Отрока (см. также: Лк. 3:23). Поэтому беседовавшие с Иисусом раввины, не знавшие о Его Богочеловечестве, скорее всего, восприняли Его слова как ничего особенного не заключающий в себе возглас благочестивого отрока, в самом общем смысле считающего себя чадом Божиим. Дева Мария и праведный Иосиф, как отмечает евангелист, тоже не поняли слов Христа, но по другой причине – они знали, какой смысл стоит за этим наименованием Бога Отцом, но не понимали, с каким намерением Отец Небесный удержал сейчас Сына в Иерусалиме См.: Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями свт. Филарета Московского. С. 192..
Источник
Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С. 63-64Толкование на группу стихов: Лк: 2: 44-44
Толкование на группу стихов: Лк: 2: 44-44
Есть люди, которые, признавая себя лишенными благодатнаго со Христом общения, идут искать его стропотными стезями сынов человеческих, в тайных обществах, или в известных обществах, которыя мнят достигнуть собственной святости без святыни, дарованной от Бога, без церкви, без святительства, без священства. Если спросишь их: почему в эту сторону обращаете вы ваше духовное искание? нередко слышишь ответ: потому что там наши отцы, наши сродники, наши знаемые. Какой успех может иметь такое искание Христа? – Какбы нарочно на сей вопрос, Евангельское повествование, представляя образ искавших Иисуса с наилучшим побуждением, но не с желаемым успехом, говорит: «искаста Его в сродницех и в знаемых, и не обретше Его, возвратистася» (Лк. 2:44-45). Кто, удаляясь от церкви, ищет Христа у сродников, раболепствуя пред их предразсудками, или у знакомых, прельщаясь хитрыми словами: тот не обретет Его, и раньше или позже придет в сожаление о безплодном искании, может быть, слишком поздное.
Источник
230. Слово по освящении храма Святителя Николая, в селе Парфеньеве
(Говорено Августа 26-го; напечатано отдельно и в собр. 1861 г.)
1848 год