Евангелие от Луки, Глава 17, стих 22. Толкования стиха

Впрочем, в то же время говорил ученикам Своим о явлении Своем на суд непокоривых, которое должно было последовать после отвержения Его родом Своим.

Это будут времена тяжкие и для последователей Христовых, когда они пожелают, чтобы к ним возвратился один из тех дней, какие проводят они теперь с Сыном человеческим. И будут смущать их ложные слухи: вот там Христос, вот здесь Христос. Но на этот раз Он должен явиться на земле не так, как теперь. Он явится как молния, не в земном виде, но в суде небесном и как молния явится от одного края неба до другого – везде, где рассеян род непокоривых, над которым должен совершиться суд. Этот день суда застанет людей в беспечности, как это было и во времена Ноя и Лота: и кто дорожит спасением своим, тот должен всем жертвовать и поспешно удаляться из среды обреченных на погибель. Тогда никто не может поручиться за свою безопасность, если останется среди них. (Кто будет на кровле, – на поле, – двое на одной постели...). Ученики было спросили, где именно это будет? Господь отвечал: где труп, там соберутся и орлы: т. е. везде, где есть подлежащие такому суду.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 164++

Фарисеи спрашивают Господа, когда придет Царствие Божие. Может быть, им было известно, что Христос учил Своих учеников молиться о его пришествии, и ученики проповедовали, что оно приблизилось. «Так когда же, — говорят фарисеи, — откроется слава его?» Господь отвечает вначале фарисеям, а потом обращается к Своим ученикам, и то, что Он говорит тем и другим, — Он говорит нам.

Прежде всего, Царство Мессии — духовное Царство. Они спрашивают, когда оно придет. «Вы не знаете, о чем вы спрашиваете», — говорит Христос. — Оно может придти, а вы не будете знать об этом». Потому что у него нет внешней пышности, как у земных царств, о достижениях которых трубят повсюду. «Нет, — говорит Христос, — его явление будет тихим, оно не придет приметным образом». Они желали удовлетворить свое любопытство относительно времени его наступления. Христос хочет показать непонимание ими его природы. Когда Мессия, Царь мира, придет установить Свое Царство, нельзя будет сказать: «Вот, оно здесь, или вот, оно там», как если бы речь шла о земном царе, обходящем свои владения. Так делают те, кто заботится более всего о «внешней видимости» Церкви, говорит святитель Феофан Затворник. Царство Божие оказывает на людей духовное воздействие. «Царство Божие внутрь вас есть». Оно — не от мира сего. Его слава не поражает человеческое воображение, но движет дух, и власть его распространяется на души и на совесть. Царство Божие не изменит внешнее положение людей, но их сердца и жизнь. Оно тогда придет, когда тщеславных и гордых соделает смиренными, глубокими, небесными. Царство Божие совершается в перемене сердец. А все внешние революции — только переворачивание гробов покрашенных.

В некоторых древних рукописях Евангелия Христос говорит: «Царство Божие — посреди вас». «Вы спрашиваете, когда оно придет, и не знаете, что оно уже начало утверждаться посреди вас. Оно уже действует в вашем народе, но, увы, не в ваших сердцах». Нам хорошо знакомо безумие многих слишком усердных исследователей относительно времени наступления того, что впереди их, и не замечающих, что оно уже — посреди их.

Господь говорит, что установление этого Царства встретится со многим противостоянием и противодействием. Ученики думали, что теперь вся их жизнь будет исполнена славы и благодати, но Христос говорит им, что все будет иначе. «Придут дни, когда пожелаете видеть хоть один день из дней Сына Человеческого, и не увидите. Вначале вам будет действительно сопутствовать чудесный успех (и так было, когда тысячи прилагались ежедневно к Церкви). Но не думайте, что так будет всегда. Придет время, когда из-за умножения беззаконий охладеет во многих любовь». Господь смотрит далеко вперед, на тех Своих учеников, которые будут у Него в последующие века. Придет такое отступничество, и наступят такие гонения, что христиане будут желать увидеть хоть один из тех прежних дней — то победоносное торжество Церкви, которое они когда-то видели. Мы не должны думать, что дело Христово побеждено, оттого что оно не всегда видимо и не всегда преобладает в мире.

Придет время, когда Христос и Царство Его не надо будет искать в том или ином месте, но Его явление будет во всех местах сразу. «Когда скажут вам: Он здесь или Он там, — не ходите и не гоняйтесь. Ибо как молния, сверкнувшая от одного края неба блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой».

«Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим». И если Господу это предстоит, ученики Его не должны ожидать ничего другого. Путь Церкви к славе вечной Пасхи не может не быть крестным.

Многия из переданных здесь ев. Лукой изречений находятся в великой пророчественной речи И. Христа о разрушении Иерусалима и кончине мира, сказанной Им пред одними апостолами незадолго пред Своими страданиями (Мк. 13 гл. Мф. 24 гл.). Очень вероятно, что И. Христос об одном и том же предмете говорил два раза, при чем некоторыя изречения были Им повторены; евангелисты же, кроме того, могли привносить в передаваемую каждым из них речь и родственныя по предмету изречения, сказанныя И. Христом в другое время и при других обстоятельствах. (Объяснения см. § 105).

Фарисеям, которые не могли разглядеть присутствие Царства Божьего среди них в лице Иисуса Христа, не было смысла говорить и о грядущем Царстве. Поэтому теперь Иисус обращается не к фарисеям, а к ученикам. И речь пойдет уже не о настоящем, а о будущем. Он говорит им, что сейчас, когда Он с ними, среди них присутствует и Царство Божье, что эти радостные «дни Сына Человеческого» закончатся, и «Придут дни» - а это выражение всегда означает «придут трудные дни тяжких испытаний» - придут дни, когда они будут жаждать (не просто «желать», как в Синодальном переводе, а именно «жаждать, страстно желать») вернуть «хотя бы один из дней Сына Человеческого», но не смогут. Они будут жить уже в другие дни, дни Церкви. В те дни они будут вынуждены претерпевать преследования и скорби, подвергнутся соблазнам и великим искушениям. Все это будет предзнаменованиями грядущего Второго Христова пришествия. Тогда и возникнут слухи том, что Христос, Сын Человеческий, уже пришел: «вон там, или вот здесь». Из посланий апостола Павла мы знаем, что так и было: апостол просит фессалоникийских христиан не терять голову и не впадать в панику от слухов, «будто День Христов уже наступил» (2 Фес. 2:1-2). Вот и здесь Иисус предостерегает своих учеников не поддаваться таким слухам. Срок Второго пришествия Христа неизвестен. И всякие догадки об этом бессмысленны. Как было две тысячи лет назад, так продолжается и сегодня, и все мы этому свидетели: постоянно появляются люди с ложными предсказаниями; но мы не должны верить им. Пришествие Сына Человеческого будет неожиданным, внезапным, не в каком-то одном месте, здесь или там, но как молния, которая осветит весь мир, от горизонта до горизонта, от одного края неба до другого. Конечно, язык человеческий не в состоянии адекватно передать то, что неминуемо произойдет в День конца этого мира. Отсюда и апокалиптическая метафоричность, образность в изобразительных средствах. Когда Иисус Христос говорит о сверкающей молнии, суть Его речи в том, что Сын Человеческий явится в своей божественной славе, в блистающем образе, как Он явился апостолам в сцене преображения, как Он явится апостолу Павлу на пути в Дамаск, что у евангелиста во всех этих случаях подчеркивается глаголом «сверкать, блистать». Однако Сыну Человеческому «прежде надлежит много пострадать и быть отвержену родом сим». Это - не первый раз встречающееся нам предсказание страстей. Являющийся с небес Сын Человеческий из пророчества Даниила здесь тождествен страдающему рабу Божьему из пророчества Исаии.

По поводу вопроса фарисеев о явлении Царства Мессии, которое они не примечают, Господь переходит ко второму Своему явлению – для суда над неприметившими наступления Его царства и отвергшими Его Самого, а также и над всем родом человеческим: так как черты того и другого явления в некоторых отношениях сходны между собою. О каковых явлениях Он и говорит ученикам Своим, по всей вероятности, в присутствии вопрошавших и неверовавших фарисеев. Об этих явлениях, только более подробно сказано и у еванг. Матфея (гл. 24), и почти в одних и тех же словах, что и здесь у еванг. Луки. Приидут дние и пр. Здесь Господь указывает, что во время пришествия Христова для суда и над неуверовавшими в Него иудеями при разрушении Иерусалима, и над всем родом человеческим при конце мира, бедствия будут очень велики, столь велики, что ученики Его пожелают хотя малого облегчения их, – пожелают видеть хотя один из тех светлых дней, какие они видели при жизни Его (/Сына Человеческого) на земле, но не увидят, потому что Господь как бы скроет лице Свое в знак гнева над людьми, и суд Его совершится при страшных бедствиях (Мих.).

Приготовление к гонениям

Теперь Он говорит с благословенными учениками как с верными спутниками. Он говорит: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите (Лк 17:22). <...> Он хотел подготовить их ко всему, что может случиться с ними плохого. Он хотел, чтобы они были готовы к тому, чтобы терпеливо вынести все и быть достойными войти в Царствие Божие. Он хотел, чтобы они знали, что прежде Его сошествия с небес в конце времен грядут несчастия и гонения. Они пожелают узреть один из дней Сына Человеческого таким, как те, когда они еще следовали за Христом и говорили с Ним.

Это один из самых трудных стихов в Евангелии. Его понимание, во-первых, зависит от того, какой смысл вкладывается в слова «дни Сына человеческого»: а) дни Его земного служения (ср. также «дни Ноя» – Ст. 26) и «дни Лота» (Ст. 28). В таком случае ученики будут жаждать еще раз пережить то состояние, которое они испытывали в присутствии Иисуса; б) период времени между воскресением Иисуса и концом мира; в) в раввинистической литературе этим словосочетанием называлось мессианское Царство. В этом смысле, вероятно, их следует понимать и здесь (ср. Деян. 1:7).

Так же трудны и слова: «один из дней». Их переводят по‑разному: а) «первый день», то есть день, начинающий собой Новый Век спасения; б) «хотя бы один». Но не увидите – эти слова Иисуса не представляли бы трудности, если бы были обращены к неверующим: они будут полны безумных сожалений, но время ушло, и они будут удалены от лица Бога и Иисуса (ср. 2 Фес. 1:9). Но здесь Иисус говорит их Своим ученикам. Вероятно, дальнейший текст немного проясняет их смысл. Перед Его приходом вся вселенная будет подвержена страшным катаклизмам, и во время этого периода катастроф ученики, страдая, будут жаждать, чтобы скорее пришел их Господь, который спасет их (ср. Откр. 6:10). Это будет тяжелое время ожиданий и молитвенных воплей, о чем Иисус расскажет притчу (см. 18:1-8). Печаль и страдания последних времен – один из характерных признаков апокалипсиса. Те, что хотят увидеть Славу Божью, должны научиться вере, стойкости и терпению. Сын человеческий – см. Лк. 5:24.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 388-389++

Возвестив фарисеям в кратких, но выразительных словах об открытии царства своего на землe, Господь обратился к ученикам с дальнейшим объяснением таин Домостроительства Божия. он указал им на суд, который он совершит над иудейским народом, отвергшим своего Мессию, a вместе с тем – и на второе пришествие свое, так что черты того и другого явления – разорения Иерусалима и кончины мира – представляются сходными. явление славы Его последует не тогда, когда по отшествии Его из мира, при наступлении тяжких дней бедствий и страданий, они желали бы видеть своего Учителя чувственно, и не там, где напрасно стали бы указывать Его обманщики и мечтатели, ожидавшие земного Царства Мессии. Приидут дние, егда вожделеете единаго дне Сына Человеческаго видети, и не узрите. И рекут вам: се зде, или: се онде, не изыдите, ни пожените. грядущее откровение славы своей Господь сравнил с величественным явлением прИроды, которое поражает глаз наблюдателя внезапностью, быстротой и обширным кругом действия: яко молния блистающися от поднебесныя на поднебесней светится, тако будет Сын Человеческий в день Свой. но прежде этого обнаружения силы и славы сыну Человеческому подобает испытать крайнее уничижение даже до креста и смерти: прежде же подобает Ему много пострадати, и искушену быти от рода сего.

...один из дней Сына человеческого... -  а) дни Его земного служения; б) время между Его воскресением и концом мира; в) мессианское Царство (наиболее вероятное значение).   

Опасности и трудности, которым ученики подвергались, сопутствуя земному служению Христа, усугубятся впоследствии и будут сопровождать жизнь Церкви вплоть до Его Второго Пришествия; наступят времена, когда ученики будут желать возвращения хотя бы одного из дней, когда они пребывали со Спасителем и в тени Его служения были в безопасности.