Евангелие от Луки 13 глава 22 стих

Обобщающее толкование
На данной странице развернутого святоотеческого толкования именно на этот стих почти не представлено. Единственное объяснение принадлежит блаженному Феофилакту Болгарскому. Он обращает внимание на то, что Христос не ограничивался проповедью только в малых селениях или только в крупных городах, но обходил повсюду, как общий Владыка и Отец, промышляющий обо всех. Евангелист подчёркивает, что Господь направлял путь к Иерусалиму. Феофилакт объясняет это так: где больше больных, там более должен находиться и врач (ср. Мф. 9:12). То есть Христос шёл в Иерусалим, где было сосредоточено множество людей, нуждающихся в исцелении и спасении, и где Ему предстояло пострадать. Таким образом, стих показывает ревность Христа о проповеди и Его целенаправленное движение к крестному подвигу. Святитель Кирилл Александрийский, также присутствующий на странице, даёт толкование, относящееся к следующим стихам (о тесных вратах), и не комментирует непосредственно данный стих. Поэтому развернутого богословского толкования именно на Лк. 13:22 на странице не представлено, кроме указанного замечания Феофилакта.

Частные замечания Святых Отцов
Блаженный Феофилакт подчёркивает, что Христос не ходил только по малым селениям, нерадя о городах, и не ходил только по городам, нерадя о селениях, но обходил повсюду. Он также замечает, что Христос не избегал Иерусалима из страха перед законниками или смерти, но шёл туда, ибо где больше больных, там более должен быть врач.

При продолжении дальнейшего пути Господь имел еще случай объяснить ученикам и народу, что действительно только немногие из Иудеев удостоятся войти в это царствие. Некто спросил Его: ужели мало спасающихся? Господь не отвечал на это решительно – да или нет, но заметил что многие будут искать Его, но уже это будет поздно. Двери затворятся. Пиршество начнется без них. Итак сколько бы ни был тесен путь, надлежит поспешать. Иначе можно и ближним опоздать. Первые будут последними, последние – первыми. Язычники войдут, сыны царствия будут изгнаны.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 159++

Εις Ιερουσαλήμ может указывать и цель и направление. В данном случае должно понимать его в последнем смысле, потому что это было путешествие в Вифанию и, следовательно, по направлению к Иерусалиму.

После этого, ввиду приближавшегося праздника обновления, Иисус пошел в Иерусалим и, проходя по городам и селениям, учил стекавшийся к Нему народ.

Продолжается путешествие Иисуса Христа, цель которого - Иерусалим, о чем и сообщается в начале нового большого раздела Евангелия от Луки, к разбору которого мы теперь приступаем.  

Аще (неужели) мало есть спасающихся, т. е. таких, которые чрез вступление в царство Христово или Церковь Его на земле, входят в рай на небе? Вероятно, этот вопрос был предложен вследствие строгости некоторых требований Господа в Своих беседах от желающих получить спасение (гл. 11 и 12). А быть может он возник вследствие того, что немногие принимали первую проповедь Апостолов. Иисус Христос не отвечает прямо на этот вопрос, но внушает, что лучше бы, вместо подобного вопроса, многие ли или немногие спасутся, всякому самому заботиться о своем спасении и трудиться – подвизаться в этом деле: иначе может случиться так, что при всем желании спасения всем и при всех способах к тому со стороны Божией, иные и не получат его, т. е. когда напр, будут относиться к сему легко. Недостаточно желать только спасения, необходимо и напрягать свои силы и прилагать труды для сей цели. Из сказанных же далее слов Спасителем уже сам собою виден ответ на данный Ему вопрос.

Путь спасения

Человек хотел узнать: неужели мало спасающихся? (Лк 13:23), но Иисус объяснил ему способ, которым он мог спастись. Он сказал: Подвизайтесь войти сквозь тесные врата (Лк 13:24). Что мы отвечаем на это? Это было необходимым и ценным, чтобы узнать, как человек может получить спасение. Он целенаправленно не отвечает на бесполезные вопросы. Он продолжает говорить о том, что ценно, а именно знание, необходимое для исполнения тех обязанностей, которыми люди могут войти сквозь тесные врата.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 331++

Как Божественный Учитель небесной истины, Господь был доступен для всех, желавших получить от него наставление или разрешение своих недоумений. отвечая на частные вопросы, он, по обыкновению, обращал речь к общему назиданию окружавших Его. некто, заметив, вероятно, из обличительных слов Господа против неверующих иудеев, что для оправдания пред Богом требуется не одно плотское происхождение от авраама и что многие из коснеющих в неверии не достигнут спасения, приступил к спасителю с вопросом: Господи, аще мало есть спасающихся? в ответе, направленном не к вопрошавшему только, но и ко всем присутствующим, Иисус Христос дал понять, что спасение не должно быть предметом суетных вопросов и простых разговоров, а одним из важнейших дел жизни, что это – подвиг, требующий напряжения всех сил человека, и что спасутся именно те, которые благовременно пользуются преложенными им средствами спасения.

Для бо льшей наглядности Господь представил Царство небесное под образом пиршества, к которому Домовладыка Бог допускает спасаемых не только из среды избранного народа, но также и язычников, верою прививающихся к доброй маслине (Рим. 11:17, 24), а для лучшего напечатления в памяти слушателей он заимствовал некоторые мысли из прежних бесед (Мф. 7:13–14, 23; 8, 11–12; ср. 19:30; 20, 16). Подвизайтеся внити сквозе тесная врата, яко мнози, глаголю вам, взыщут внити и не возмогут. Отнележе востанет дому владыка и затворит двери – разумеется смерть и окончательный суд Божий – и начнете вне стояти и ударяти в двери, глаголюще: Господи, Господи, отверзи нам, и отвещав речет вам: не вем вас, откуду есте. Тогда начнете глаголати: ядохом пред Тобою и пихом – т. е. были знаемы и близки тебе, – и на распутиях наших учил еси. И речет: глаголю вам, не вем вас, откуду есте – не знаю вас как истинных учеников своих – отступите от Мене, вси делателие неправды. Ту будет плач и скрежет зубом, егда узрите Авраама и Исаака и Иакова и вся пророки во Царствии Божии, вас же изгонимых вон, и приидут от восток и запад, и севера и юга, и возлягут во Царствии Божии, и се суть последнии, иже будут перви, и суть первии, иже будут последни.