Евангелие от Луки, Глава 13, стих 14. Толкования стиха

Буквализм законников

И весь человеческий род, как эта женщина, был приклонён к земле. <...> Диавол и ангелы его склонили к земле души людей, чтобы те, обратившись ко временному и земному, не искали высшего. Это говорит Господь о той женщине, которую сатана связал вот уже восемнадцать лет; уже надлежало ей быть освобожденной от своих уз и освобожденной в день субботний. А иудеи, сами будучи согбенны, стали злословить Выпрямляющего. Хотя и того, что повелел Господь о субботе, не разумели они, рассматривая это земным сердцем. Ибо по плоти праздновали  таинство субботы, а духовного же смысла не видели.

После этой продолжительной беседы, то с фарисеями и законниками, то с учениками, то с народом – мы находим Господа в синагоге. Тоже сообщество окружало Его и здесь. Народ всюду сопровождал Его и принимал в Нем живое участие, хотя и не отставал совсем от прежних своих руководителей. Несмотря на то, что тогда была суббота, Господь в присутствии самого начальника синагоги исцелил одну женщину, которая осьмнадцать лет находилась в скорченном положении. Начальник синагоги, не смея порицать всенародно поступка Иисусова, обратился с укоризной к народу за то, что вопреки закону приходят лечиться в субботу; народ радовался такому славному делу Иисуса. Господь обратил против суеверной святости архисинагога собственные его поступки и правила: не отвязывает ли каждый из вас в субботу вола своего или осла от яслей и не ведет ли поить?.. Между тем, видя в участии народа, хотя и нерешительном, зерно того расположения, какое нужно для Его царства, Он указал Своим ученикам в притчах, что это зерно, которое ничего не стоит теперь истребить какой-нибудь птице, когда человек посадит его в землю, произведет от себя такое древо, под сенью которого могут укрыться все птицы небесные. В другой притче Он ту же самую мысль выразил под образом закваски, которая в малом виде может заквашивать большую меру муки. Так из малого общества таких людей царство Божие распространится по всей земле.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 159++

174.Не понимая этого, начальник синагоги хотел запретить кому бы то ни было получать исцеление в субботу, в то время как суббота — прообраз будущего радостного упокоения и это упокоение не от доброго дела, но от злого. И потому нам заповедано не носить бремя грехов, не воздерживаться от добрых дел и праздновать субботу будущей жизни после нашей смерти. Поэтому в духовном смысле, видимо, нужно понимать ответ Господа: Лицемеры! |||Не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить.

175.Почему Он назвал именно этих животных? Не потому ли, что хотел показать противникам (пусть даже начальникам синагоги), что народ от иудеев и язычников утолит телесную жажду и угасит зной этого мира изобильным Господним источником? Познал вол хозяина своего и ослица ясли господина своего (Ис. 1:3). И народ, прежде питавшийся скудной травой, которая засыхает прежде, чем ее исторгнут (Пс. 128:6), принял Хлеб, сошедший с небаСм.: Ин. 6:33.. Господь говорит, что через призвание двух народов пребудет спасенной Церковь, достигнув времени своего избавления, когда исполнится время закона и наступит время Господнего воскресения. Сколь же милосерден Господь, сколь милостив, и когда милует, и когда наказывает: Он велит усечь смоковницу, этот образ синагоги; Он исцеляет женщину, образ Церкви. Сколь приятна притча, как легко ее понять! Господь сравнивает одни узы с другими, и упрек иудеев опровергается их собственными действиями: сами они развязывают узы животных в субботу См.: Втор. 5:14. , однако укоряют Господа за то, что Он освободил людей от уз греха.

Из того же времени, к которому относится ответ И. Христа на известие об умерщвленных Пилатом галилеянах, ев. Лука разсказывает еще следующее событие. И. Христос был в одной из синагог в субботу и учил; тут же была женщина, которая по действию сатаны (ст. 16), уже восемнадцать лет была скорчена и не могла стоять прямо. Иисус исцелил ее. Это возбудило негодование начальника синагоги: он и его товарищи по направлению учат народ, что в субботу не должно делать никакого дела, ни даже исцелять больных; между тем И. Христос, сильнее всякаго слова, самым делом учит противному, совершая чудесныя исцеления больных в субботу, и тем низлагает авторитет законников и фарисеев, как учителей парода, истолкователей закона. Но негодовавший начальник синагоги не осмеливается обратиться с упреком к Самому Иисусу, чувствуя себя несостоятельным доказать правоту своих суждений в беседе с Ним. Он обращается с упреком к народу, но говорит, разумеется, так, чтобы и Христос слышал. II Господь не оставляет без ответа этот упрек: „лицемер! — сказал Господь, — не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? Сию же страдалицу, которая притом не язычница и не самарянка, а дочь Авраама (следовательно, достойна и по твоему взгляду и всякаго человеческаго сочувствия и благости Божией), не надлежало ли освободить от уз сатаны в день субботний?·

.

Исцеление скорченной женщины

Во время пребывания Своего в Галилее Иисус вошел в субботний день в синагогу и совершил там чудо: исцелил женщину, которая восемнадцать лет была скорчена и не могла выпрямиться. Присутствовавшие при этом фарисеи молчали, но начальник синагоги высказал негодование и, обращаясь к народу, сказал, чтобы приходили исцеляться в другие шесть дней недели, но не в субботу.

Обличение фарисеев в нарушении субботнего покоя

Много раз уже разъяснял Христос, что добрые дела позволительно делать и в субботу; объяснил Он Своим слушателям и теперь, что если они совершают в субботу много житейских дел, не терпящих отлагательства до другого дня, например, отвязывают вола своего или осла и ведут на водопой, то, конечно, должны оказывать помощь ближним, избавлять их от страданий во всякое время, хотя бы в субботу (об исцелениях в субботу см. Мф. 12). Относительно этой скорченной женщины Христос сказал, что сатана связал ее вот уже восемнадцать лет. Эти слова толкуются различно. Епископ Михаил полагает, что скорченная женщина не была бесноватой в строгом смысле этого слова, но болезнь ее происходила от действия духа нечистого. Того же мнения держался и блаженный Феофилакт. Другие же полагают, что женщина эта была связана узами греховной порочной жизни своей, от которой и произошла ее болезнь, а так как грехи приписываются действию сатаны, то и слова Иисуса надо понимать в этом смысле.

Продолжение повествования напоминает нам о многочисленных диалогах Иисуса Христа с фарисеями относительно соблюдения субботы. Отличием в данном случае является то, что начальник синагоги не обращается напрямую к Иисусу. Он обращается к людям, имея в виду, что Иисус должен это услышать. «Есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний», — говорит он так, будто бы речь о приемных днях и часах. На его глазах произошло чудо, естественной реакцией на которое должно было бы стать изумление и благодарность Богу. Но судьба женщины его мало интересует. Он хочет, чтобы чудеса совершались по расписанию и чтобы порядок синагогального богослужения не нарушался необычными действиями необычных целителей, которые вполне могут перенести свою активность в другое место:
«Есть шесть дней, в которые должно делать»... Это говорит озлобленный сын тьмы. Словно бес, вышедший из скорченной женщины, вошел в него! Это говорит самолюбие, сопровождаемое своими неразлучными спутниками: завистью и гневом. Христос исцеляет. освобождает от сатанинских уз жизнь человеческую, а он различает дни! Христос изгоняет злого духа из болящей, а он гневается, что бес изгнан не через ту дверь! Христос отверзает людям небо и являет Бога Живаго, а он сердится, что Господь отверз небо утром, а не вечером! 

Фарисеи на основании так называемых преданий старцев (об этих преданиях (чит. в объясн. Лк. 11:38) до того простирали покой субботы, что считали грехом лечить больных в этот день, и нередко негодовали на И. Христа за то, что Он исцелял этих несчастных в субботу. По всей вероятности, и начальник синагоги был фарисей. На это указывает и слово лицемер, которым назвал его и нередко называл фарисеев Господь. «Такова сила предрассудка, замечает при этом еписк. Михаил, что иногда совсем ослепляет человека. Господь творит чудеса в субботу, а творить чудо истинное может только чрезвычайный посланник Божий, к которому благоволит Бог; но такой человек не может быть оскорбителем закона: таково здравое рассуждение! А Господа Чудотворца упрекают в нарушении закона о субботе!» Шесть дней работай и делай в них всякие дела. А день седьмой суббота Иегове Богу твоему, и не делай в оный никакого дела (Исх. 20:9–10), говорит Господь в 4-й заповеди Своего закона. Но это говорится об обычных житейских работах, а начальник синагоги толкует так, что и дел благотворительных, даже чудес нельзя совершать в субботу и исцеляться чудотворною силою небесного посланника Божия не должно в этот день. Ослепление странное, но понятное в людях, привязанных к букве и слепых для уразумения духа. (Мих.) «Закон запретил дело работное в субботу, а не такое, чтобы словами воздвигнуть скорченную женщину. Если это уврачевание женщины называешь ты трудом, то и ты также трудишься, когда обвиняешь врачевание» обращаясь к начальнику синагоги, пишет св. Кирилл Александрийский. И Господь ясно и сильно обличает начальника, называет его прямо лицемером, потому что, по толкованию Златоуста, он только показывает себя хранителем закона, внутренно же был хитрец и завистник.

Иисус сказал ей: Ты освобождаешься от недуга (Лк 13:12), и она освободилась. Что же? Неужели ты не развязываешь пояса в субботу? <...> Разве она ткала в этот день или вышивала? Нет, она выпрямилась, сказано, ибо трудом было исцеление. Но на самом деле ты негодуешь не из-за субботы, но поскольку видишь почитаемого Христа, которому поклоняются как Богу, отчего беснуешься, задыхаешься и сгораешь от зависти; и одно ты скрываешь в сердце, а ссылаешься и указываешь на другое. Поэтому искусно обличает тебя Господь, который знает твои суетные помыслы, и ты получаешь подходящие тебе прозвище лицемера, притворщика и хитреца.

– Старейшина синагоги – см. 8:49 и комментарий. Он обращается не к Иисусу, а к народу потому, что не рискует обратиться к Иисусу напрямую, или потому, что этим он предостерегает людей от общения с нарушителем Закона. Для работы есть шесть дней –||| его слова призваны напомнить Исх. 20:9-10: «Шесть дней работай, занимайся делами, а седьмой день – суббота: он принадлежит Господу, Богу твоему». О запрете работать в субботу см. также Втор. 5:13-14. О запрете лечить в субботу см. 6:7. Рассказ о скрюченной женщине напоминает эпизод с человеком, у которого была сухая рука (6:6-10). И в том, и в другом случае болезнь длилась так долго, что человек, конечно же, мог бы обратиться к Иисусу за помощью позже, в будний день, а не в субботу.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 326++

Согласно Своим заявлениям Христос еще несколько времени продолжал Свою деятельность в Галилее и между прочим совершил два чуда, именно исцеление скорченной женщины, страдавшей восемнадцать лет, и больного водянкой. Исцеления эти, как совершенныя в субботу, опять вызвали ропот среда фарисеев, но вместе послужили и новым поводом для Спасителя выяснить истинное назначение субботы, духу которой отнюдь не противоречит делание добра другим. Если мелочные законники не задумываются делать по субботам добро даже животным, когда они вытаскивают, напр., осла или вола из колодца, то тем более позволительно делать добро нашим ближним. Доводы эти устыдили присутствующих, и они молчали.
См. также толкования на подобное исцеление: Мк. 3:1-6

Это евангельское повествование показывает нам великое милосердие, любовь и Божественную силу Иисуса Христа, обращенные на благо несчастной женщины. Вместе с тем мы видим и злое, тупое лицемерие начальника синагоги.

Что такое лицемерие, в котором так грозно упрекал Господь? Лицемер выдает себя не за того, каков он есть на самом деле. Лицемер тот, кто носит маску благочестия, будучи в душе своей лишенным всякого благочестия, кто выражает любовь и верность ближнему своему, говорит ему добрые, хорошие, льстивые слова, а в душе своей таит ненависть к нему, со злобой строит козни против него. Лицемер прячет от окружающих все злые, черные движения своей души, все скверные мысли и говорит с ближними, притворяясь любящим, чистым сердцем. Лицемерие свойственно очень многим из нас.

Лицемерие начальника синагоги состояло в том, что, будучи одним из учителей народа, он изображал из себя носителя всякого благочестия и праведности, а в душе своей нисколько не был таким, напротив, был безжалостным и черствым, что и показала его речь при исцелении несчастной женщины. Он заботился только о соблюдении буквы закона, а дух закона о любви к ближнему был ему чужд. И надлежало Господу обличить его при народе!

Чудо исцеления больной женщины, совершенное Господом в синагоге в субботний день, показало еще раз, как сильны были предрассудки иудеев, слепо державшихся так называемых преданий старец (Мк. 7:3). Фарисейская закваска (Мф. 16:6) глубоко проникла в народ и при всяком случае возбуждала противодействие Иисусу Христу, пришедшему не разорити закон, но исполнити в истинном духовном смысле (5, 17).

Начальник синагоги не обратил внимания на то, что перед глазами его и всего собрания произошло чудесное действие, которое совершается только силою Божией, и что совершитель его не может быть нарушителем Богоданного закона: негодуя на то, что Иисус исцелил в субботу и не смея обратиться с упреком к самому Чудотворцу, он сказал народу: шесть дний есть, в няже достоит делати: в тыя yбо приходяще целитеся, а не в день субботний. Неразумная ссылка на заповедь закона Моисеева о субботнем покое (исх. 20:10; 31, 15; 34, 21; 35, 2; Втор. 5:14), искаженную ложным толкованием, – казалось начальнику синагоги, – давала ему неопровержимое доказательство справедливости его требования.