Евангелие от Луки, Глава 13, стих 12. Толкования стиха

После этой продолжительной беседы, то с фарисеями и законниками, то с учениками, то с народом – мы находим Господа в синагоге. Тоже сообщество окружало Его и здесь. Народ всюду сопровождал Его и принимал в Нем живое участие, хотя и не отставал совсем от прежних своих руководителей. Несмотря на то, что тогда была суббота, Господь в присутствии самого начальника синагоги исцелил одну женщину, которая осьмнадцать лет находилась в скорченном положении. Начальник синагоги, не смея порицать всенародно поступка Иисусова, обратился с укоризной к народу за то, что вопреки закону приходят лечиться в субботу; народ радовался такому славному делу Иисуса. Господь обратил против суеверной святости архисинагога собственные его поступки и правила: не отвязывает ли каждый из вас в субботу вола своего или осла от яслей и не ведет ли поить?.. Между тем, видя в участии народа, хотя и нерешительном, зерно того расположения, какое нужно для Его царства, Он указал Своим ученикам в притчах, что это зерно, которое ничего не стоит теперь истребить какой-нибудь птице, когда человек посадит его в землю, произведет от себя такое древо, под сенью которого могут укрыться все птицы небесные. В другой притче Он ту же самую мысль выразил под образом закваски, которая в малом виде может заквашивать большую меру муки. Так из малого общества таких людей царство Божие распространится по всей земле.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 159++

Подобен этому народ Церкви, которая как некий корень веры посажена и поддерживается побегами смирения, о чём прекрасно говорит пророк: Из Египта перенёс Ты виноградную лозу... и утвердил корни её\ и она наполнила землю. Горы покрылись тенью её, и ветви её как кедры Божии; она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки (Пс 79:9-12). <...> Он поставил в Церкви своего рода башню из апостолов, пророков и учителей, готовых охранять мир Церкви. Он вскопал землю вокруг неё, то есть освободил от земных забот; ибо ничто не отягощает разум больше, чем забота о мире и стремление к богатству или власти. Пример этого тебе показан в Евангелии, когда читаешь о женщине, которая имела дух немощи, была скорчена так, что не могла смотреть вверх. Скорчена была её душа, которая склонялась к земным выгодам и не видела небесной благодати. Иисус увидел её и позвал, и сразу женщина сбросила с себя земное бремя. Он показывает, что страстями обременены и люди, которым Он говорит: Придите ко Мне все трудящиеся и обременённые, и Я успокою вас (Мф 11:28). Таким образом, душа той женщины, как лоза во вскопанной почве, задышала и выпрямилась.

Из того же времени, к которому относится ответ И. Христа на известие об умерщвленных Пилатом галилеянах, ев. Лука разсказывает еще следующее событие. И. Христос был в одной из синагог в субботу и учил; тут же была женщина, которая по действию сатаны (ст. 16), уже восемнадцать лет была скорчена и не могла стоять прямо. Иисус исцелил ее. Это возбудило негодование начальника синагоги: он и его товарищи по направлению учат народ, что в субботу не должно делать никакого дела, ни даже исцелять больных; между тем И. Христос, сильнее всякаго слова, самым делом учит противному, совершая чудесныя исцеления больных в субботу, и тем низлагает авторитет законников и фарисеев, как учителей парода, истолкователей закона. Но негодовавший начальник синагоги не осмеливается обратиться с упреком к Самому Иисусу, чувствуя себя несостоятельным доказать правоту своих суждений в беседе с Ним. Он обращается с упреком к народу, но говорит, разумеется, так, чтобы и Христос слышал. II Господь не оставляет без ответа этот упрек: „лицемер! — сказал Господь, — не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? Сию же страдалицу, которая притом не язычница и не самарянка, а дочь Авраама (следовательно, достойна и по твоему взгляду и всякаго человеческаго сочувствия и благости Божией), не надлежало ли освободить от уз сатаны в день субботний?·

.

Исцеление скорченной женщины

Во время пребывания Своего в Галилее Иисус вошел в субботний день в синагогу и совершил там чудо: исцелил женщину, которая восемнадцать лет была скорчена и не могла выпрямиться. Присутствовавшие при этом фарисеи молчали, но начальник синагоги высказал негодование и, обращаясь к народу, сказал, чтобы приходили исцеляться в другие шесть дней недели, но не в субботу.

Обличение фарисеев в нарушении субботнего покоя

Много раз уже разъяснял Христос, что добрые дела позволительно делать и в субботу; объяснил Он Своим слушателям и теперь, что если они совершают в субботу много житейских дел, не терпящих отлагательства до другого дня, например, отвязывают вола своего или осла и ведут на водопой, то, конечно, должны оказывать помощь ближним, избавлять их от страданий во всякое время, хотя бы в субботу (об исцелениях в субботу см. Мф. 12). Относительно этой скорченной женщины Христос сказал, что сатана связал ее вот уже восемнадцать лет. Эти слова толкуются различно. Епископ Михаил полагает, что скорченная женщина не была бесноватой в строгом смысле этого слова, но болезнь ее происходила от действия духа нечистого. Того же мнения держался и блаженный Феофилакт. Другие же полагают, что женщина эта была связана узами греховной порочной жизни своей, от которой и произошла ее болезнь, а так как грехи приписываются действию сатаны, то и слова Иисуса надо понимать в этом смысле.

Как и в некоторых других случаях (Лк. 7:13; Ин. 5:6; 9:6}}}; 11.11)    , Иисус совершает чудо без просьбы со стороны: Он Сам подзывает женщину. Он не спрашивает ее, хочет ли она исцелиться от недуга, верует ли в то, что Он может исцелить ее: Он возвещает ей освобождение от недуга и возлагает на нее руки; женщина тотчас распрямляется.

Достойно примечания обстоятельство, что Господь исцеляет женщину не по ее просьбе, – точно также Он воскрешает сына Наинской вдовы (Лк. 7:13 и дал.) – и не спрашивая ее о вере, как то делал в подобных случаях. Следовательно, Господь, как всеведущий, видел в сердце ее веру. Что больная женщина была глубоко верующею, это видно и из того, что, несмотря на свое болезненное состояние, она не переставала ходить в синагогу, чтобы молиться и поучаться в слове Божием, и это конечно не могло не доставлять ей и утешения, и некоторого облегчения. Урок – для больных, в чем они могут находить для себя и утешение и облегчение!..

Воплощение Слова, или же вочеловечение, было для отвращения смерти, тления и зависти, которую питал против нас лукавый змей, источник зла. И это ясно показывается нам самими событиями. Иисус освободил дочь Авраама от столь долгой болезни, восклицая и говоря: Женщина!

Ты освобождаешься от недуга твоего (Лк 13:12). Весьма подобающий Богу глас, исполненный вышней власти! Ибо царским мановением Он прогоняет болезнь. Кроме того, Он возлагает на нее и руки, и она тотчас, сказано, выпрямилась (Лк 13:13). Итак, отсюда можно увидеть, что святая плоть носила в себе силу и действие Божие, ибо это была Его собственная плоть, а не какого-то другого, помимо Него, сына, обособленно и отдельно, как нечестиво полагают некоторые.

Иисус сжалился над ней и, не дожидаясь ее просьбы, в присутствии всех обратился к ней. Это странное для уважаемого учителя поведение, потому что благочестивые люди не разговаривали с женщинами, ведь те отвлекали их от самого главного – изучения Закона. Иисус объявляет женщине о том, что она избавлена от болезни. После Его прикосновения женщина чудесным образом мгновенно исцелилась. Ведь если даже предположить, что ее заболевание имело нервное происхождение, восемнадцать лет, проведенные в скрюченном состоянии, должны были привести к необратимым последствиям. Женщина стала благодарить Бога, потому что ее исцелила сила Божья, действующая через Иисуса (см. 5:17).

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 326++

Согласно Своим заявлениям Христос еще несколько времени продолжал Свою деятельность в Галилее и между прочим совершил два чуда, именно исцеление скорченной женщины, страдавшей восемнадцать лет, и больного водянкой. Исцеления эти, как совершенныя в субботу, опять вызвали ропот среда фарисеев, но вместе послужили и новым поводом для Спасителя выяснить истинное назначение субботы, духу которой отнюдь не противоречит делание добра другим. Если мелочные законники не задумываются делать по субботам добро даже животным, когда они вытаскивают, напр., осла или вола из колодца, то тем более позволительно делать добро нашим ближним. Доводы эти устыдили присутствующих, и они молчали.
См. также толкования на подобное исцеление: Мк. 3:1-6

-13 Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.