Евангелие от Луки 12 глава 37 стих

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 158++

89.Господь учит бодрствовать не только в полночь, но и во всякое время. Он приходит и в вечернюю, и во вторую, и в третью стражу и стучит в двери, поэтому блаженны те рабы, которых господин, придя, найдет бодрствующими. Если ты желаешь, чтобы Сила Божья препоясалась и служила тебе, нужно всегда бодрствовать. Много ловушек Ср.: Сир. 11:31.и тяжкий телесный сон подстерегают нас; если душа поддастся, она потеряет живую силу. Стряхни сон и стучи в дверь Христову, открыть которую просит Павел. Он не только молит сам, но и просит помощи и молитв народа, чтобы ему открылась дверь для вещания тайн Христовых См.: Кол. 4:3. . Возможно, это та дверь, которую видел Иоанн, ибо он видел и сказал: После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего (Откр. 4:1). Открыта была дверь Иоанну, открыта была дверь Павлу, чтобы он принял хлебы нам в пищу См.: 2 Кор. 12:2. . Он упорно стучал в дверь вовремя и не вовремя (2 Тим. 4:2), чтобы язычников, измученных трудами на пути мира сего, восстановить в силе тучностью небесной пищи.

В связи с требованием всецелаго, незадерживаемаго никакими земными заботами стремления в приобретению сокровищ небесных И. Христос возбуждает в учениках постоянную бдительность о своем нравственном состоянии и готовность сретить грядущаго Господа. Для этого Он предлагает им: а) притчу о рабах, ожидающих возвращения господина своею (35—38), каковою притчею возвещается блаженство рабам верным, которых господин, возвратясь, найдет бодрствующими; б) притчу о домохозяине, которому угрожает вор (39—40), каковая притча выражает мысль о неизвестности времени пришествия И. Христа; в) притчу о верном и неверном домоправителе (41—48). Эту притчу И. Христос предложил в ответ на вопрос ап. Петра: к нам ли притчу сию говоришь или ко всем? Предлагая в ответь на сей вопрос Петра притчу о верном и неверном домоправителе, И. Христос тем самым различает апостолов, как домоправителей в церкви Своей, от рабов вообще, которые подвластны домоправителям. Самая притча учить, что рабу-домоправителю много доверяет господин: он повелитель над всеми слугами дома (42); но с него много и взыщется: если господин при возвращении своем найдет его верным, то окажет ему еще большее доверие, над всем имением своим поставит его (44); но если господин найдет его неверным, нерадивым и злым, то поступит с ним, как бы он и не был никогда верным рабом,—как с неверным.

Притча о рабах, ожидающих возвращения господина своего

Продолжая Свои наставления ученикам, Христос заповедал им так жить, в Бога богатея, чтобы всегда быть готовыми отойти из этого мира и предстать на Суд Божий. Рассказав им о рабах, ожидающих препоясанными (то есть готовыми к работе) и со светильниками в руках возвращения господина своего с брака и не знающих, когда именно он придет, Иисус сказал: Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

Епископ Феофан по поводу этих слов Христа говорит: «Надо быть готовым на всякий час: не знать, когда придет Господь или для последнего Суда, или для взятия тебя отсюда, что для тебя все равно. Смерть все решает; за нею итог жизни; и что стяжешь, тем и довольствуйся всю вечность. Доброе стяжал — блага участь твоя; злое — зла. И решиться все это может сию же минуту, вот в эту самую, в которую ты читаешь эти строки; и затем всему конец: наложится печать на твое бытие, которой никто уже снять не может. Есть о чем подумать!... Но надивиться нельзя, как мало об этом думается. Что за тайна делается над нами! Все мы знаем, что вот-вот смерть, что избежать ее нельзя, а между тем совсем почти никто об ней не думает, а она придет внезапно и схватит. И то еще... когда даже схватывает смертельная болезнь, все не думается, что конец пришел» (Мысли на каждый день, с. 444).

Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

Бодрствуйте о жизни вашей, да не погаснут светильники ваши, и чресла ваши да не будут развязаны, но будьте готовы, ибо вы не знаете часа, в который приходит наш Господь. Часто собирайтесь, исследуя то, что подобает душам вашим, ибо не принесет вам пользы все время веры вашей, если вы не будете совершенными в последнее время. Ибо в последние дни умножатся лжепророки и губители, и превратятся овцы в волков, и любовь превратится в ненависть.

Ибо когда возрастет беззаконие, будут ненавидеть друг друга, и преследовать, и предавать, и тогда явится обманщик мира, наподобие Сына Божия.

Эта речь Иисуса Христа, сказанная Его ученикам, имеет параллель в Евангелии от Матфея (Мф. 24:43-51) и, частично, в Евангелии от Марка (Мк. 13:33-37). В речи звучит призыв к бодрствованию и ответственности, ибо срок Второго Христова пришествия нам неизвестен, и «возвращение господина» может случиться в любой момент: может быть, он вернется совсем скоро, а может быть, и запоздает. Отсюда и требование неизменной готовности его рабов. Они должны быть постоянно «препоясаны». Об этом «препоясании» нам неоднократно напоминают Писания Нового Завета. Вспомним, например, Послание к Ефесянам: «станьте, препоясав чресла. ваши истиною» (Еф. 6:14), или Первое послание Петра: «возлюбленные, препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа» (1 Пет. 1:13). Тем, кому непонятен образ «препоясания», можно напомнить, что длинные восточные одежды - помеха в энергичной ходьбе и в работе. Поэтому человек, готовясь к работе, подтягивал одежду своим поясом. Так работать было удобней. Готовы должны быть и светильники, фитили которых нужно было часто поправлять, а лампу наполнять маслом, чтобы свет не гас (ср. Лк. 8:16). В связи с этим вспомним хотя бы притчу о десяти девах, пяти разумных и пяти неразумных, из Евангелия от Матфея (Мф. 25:1-12). Рабы должны быть постоянно ожидающими и готовыми отворить господину. Христос же в свое пришествие и сам «препояшется», как слуга, усадит гостей нового, эсхатологического пира за стол и «станет служить им». Это обетование подтверждается торжественным «Аминь». На задержку Второго пришествия, или, как принято говорить научным языком, парусии, намекают слова о том, что господин может прийти и «во вторую стражу, и в третью стражу», то есть совсем поздно ночью. И рабы, терпеливо дождавшиеся господина даже в столь поздний час, называются «блаженными».

К этому призыву бодрствовать, предложенному в форме притчи о некоем господине и его рабах, примыкает и другая притча о воре, взломщике, который никогда не предупреждает о времени своего визита. Эта метафора тоже обычна у новозаветных авторов. Например, у апостола Павла: «День Господень так придет, как тать ночью» (1 Фес. 5:2; то же 2 Петр. 3:10). Неизвестное время вторжения вора подобно неизвестному часу парусии Сына Человеческого, так ч то необходима постоянная готовность, чтобы быть оснащенными к предстоящей эсхатологической катастрофе. Если пас удивляет сравнение пришествия Господа с пришествием вора и грабителя, то надо помнить, ч то конец века сего в представлении верующих был связан (/(а и ныне связан) с эсхатологическими бедствиями. Об этом говоря т все апокалип тические тексты. У верующих I века еще ос тро присутствовало то ожидание близкого Христова пришествия, которое подразумевало и внезапность наступления конца века сего.

Далее Спаситель переходит к теме Своего Второго пришествия. Подробнее Он будет говорить об этом в Иерусалиме, перед арестом (Мф. 24:4-51), но уже на пути к Иерусалиму Он начинает призывать учеников к духовному бодрствованию:
Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те (Лк. 12:35-38).
Препоясание — мужская нижняя одежда, использовавшаяся, в частности, в путешествиях, при выполнении некоторых работ; препоясывались, когда шли на прием к вышестоящему начальству. В повседневной жизни препоясание считалось необязательным.
Этой одежды не было на Петре, когда он с другими учениками ловил рыбу: прежде чем броситься в море навстречу Иисусу, он опоясался (Ин. 21:7).
Препоясанные чресла — характерная для Ветхого Завета метафора, означающая готовность выступить в путь. Она восходит к заповеди о вкушении пасхального агнца, которую народ израильский услышал от Бога перед бегством из Египта: «Пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью» (Исх. 12:11). Препоясание чресл необходимо для быстрой ходьбы или бега (1 Цар. 18:46; 1 Цар. 4:29). В то же время для того, чтобы разговаривать с Богом, человек также должен «препоясать чресла, как муж» (Иов. 38:3; 40:2}}}).
Зажженные светильники — еще одна метафора, указывающая на бодрствование среди ночи. Обычно на ночь все светильники в доме гасили: если светильники оставались горящими, это означало, что обитатели дома когото ждут. На этом образе будет построена притча о десяти девах, посвященная той же теме и завершающаяся словами: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25:1-13).
В притче о благоразумных рабах хозяин удалился на брак: это тоже сближает ее с притчей о десяти девах. Брачный пир, как правило, заканчивался поздно ночью или под утро: вторая стража ночи — время с девяти часов вечера по современному счету до полуночи, а третья — с полуночи до трех часов утра. В это время суток обычно никто не носит на себе препоясание и не держит светильники горящими. Рабы, ожидающие возвращения господина, составляют исключение. Бодрствующие рабы дважды — в начале и в конце притчи — названы «блаженными». Это выражение встречается в Евангелиях неоднократно, в частности, в начале Нагорной проповеди (Мф. 5:3-11), а также в Проповеди на равнине у Луки (Лк. 6:20-22). Обычно оно указывает на внутреннее, духовное счастье, которое является следствием того, что люди исполняют волю Божию и получают благословение Божие.
Самое необычное в притче — поведение господина, заставшего своих рабов бодрствующими. Вопреки всем обычаям и нормам, он, вернувшийся с брака и уставший, препояшется, посадит их за стол и будет прислуживать им. В другой притче Иисус скажет: «Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?» (Лк. 17:7-8). В этих словах описан порядок, привычный для общества, в котором жили слушатели Иисуса. Но в притче ситуация выходит за рамки обыденного: господин и слуги как бы меняются ролями, подобно тому, как на Тайной вечере Иисус, сняв одежду, препояшется и будет умывать ноги ученикам (Ин. 13:4-5).
Это свидетельствует о том, что в притче присутствует ярко выраженное христологическое измерение. Под господином имеется в виду Сын Человеческий, Который «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Лк. 20:28). Он говорит ученикам: «Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий» (Лк. 22:27). От учеников Он ожидает постоянной готовности, духовного напряжения, бодрствования; в обмен Он обещает им Царство Небесное.
В притче присутствует также эсхатологическое измерение. Ужин, на котором господин, препоясавшись, будет служить своим рабам, относится к реальности Царства Божия как посмертного бытия. Именно там праведники «возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом» (Мф. 8:11; Лк. 13:28-29). В Апокалипсисе этот пир праведников в Царстве Небесном назван «брачной вечерей Агнца» (Откр. 19:9).

В этих словах Господь говорит, что за бдительность и готовность всегда встретить Его будет христианину дано блаженство, подобно тому, как исправный раб получает награду от господина за свою исправность. Препояшется и посадит их и минув (подходя) послужит им. Представляется, что господин, довольный бдительностию и готовностью прислужников, отблагодарит их тем, что сделает их гостями у себя, а сам исполнит должность прислужника их. Это – величайшая честь, какая только может быть воздана рабам, по восточным обычаям. (Мих.) Во вторую и в третию стражу. Во времена Христовы у иудеев, по примеру римлян, под властью коих находились они, ночь разделялась на четыре части, называемые стражами, по три часа в каждой страже: первая стража – от 6-ти до 9-ти часов, вторая – от 9-ти до 12-ти и т. д. Название этих четырех частей ночи стражами произошло от обычая ставить в городах и лагерях во время войны сторожевых солдат на три часа времени.

Три возраста

Обычно мы делим ночь на три или четыре часа. Часовые на городских стенах наблюдают движения неприятеля, после стояния на страже три или четыре часа отдают часы и охрану другим.

Что касается нас, то у нас есть три возраста. Первый — детство. Второй — юность и зрелость. Третий — старость.

В первом из них, в котором мы еще дети, не привлекаемся к ответственности перед Богом, но считаемся достойными прощения из-за невинности ума и слабости понятия. Во втором и третьем — периодах зрелости и старости — мы должны повиноваться Богу и вести благочестивую жизнь в соответствии с Его благоволением. Тот, кто наблюдает и хорошо опоясан, имеет шанс, будь он еще молод или уже стар, быть благословенным. Поэтому он будет достоин достигнуть обещаний Христа.

Награда слуг

Когда Он придет и найдет нас препоясанными, бодрствующими и наши сердца освященными, тогда Он тотчас же сделает нас блаженными. Он препояшет Свои чресла и будет служить им. К тому времени мы узнаем, что Он наградит нас соответственно. Поскольку мы устали трудиться, Он успокоит нас, расставив перед нами духовные пиры и распростирая обильные столы Его даров.

Эта маленькая притча обещает таким слугам великую и поразительную награду: верно исполнившим службу хозяин сам будет служить. Он усадит их за стол и будет прислуживать за столом. Счастливы – см. коммент. на. 6:20. В этом коротком отрывке «блаженство» повторено дважды. Верно вам говорю – дословно: «Аминь вам говорю», что делает обещание Иисуса торжественной клятвой. См. 4:24. Божья милость намного превышает человеческие ожидания. См. также. 22:27. Ср. Ин. 13:1-17, где Иисус моет ноги Своим ученикам. В полночь или на рассвете – дословно: «во вторую или в третью стражу»; у римлян ночь делилась на четыре стражи (с шести часов вечера до шести утра: 6-9, 9-12, 12-3, 3-6), а у евреев – на три (6-10, 10-2, 2-6). Лука здесь, вероятно, следует еврейской системе деления времени, хотя обычно он придерживается римского деления.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 312++

Но они должны готовиться к нему духовным бодрствованием и покаянием (Лк. 12:36-40). «Будьте подобны людям, ожидающим господина своего с брака, дабы когда прийдет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, пршпедши, найдет бодрствующими»; он наградит их и почтит их великим угощением, за которым сам с радостным радушием будет служить им. Но если рабы не ожидают его, и он при неожиданном возвращении найдет между ними полный безпорядок, несправедливость и раздоры, то виновные подвергнуты будут заслуженному наказанию.

При расставании Иисуса Христа с учениками на Елеонской горе перед Вознесением, они поинтересовались: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти»» (Деян. 1:6–7). А мы нередко любопытствуем, желая узнать, изыскиваем самые различные указания Священного Писания, пытаясь определить сроки и времена.

Срок второго пришествия много раз назначали сектанты- адвентисты, но, конечно, их ожидания не сбывались. Мы же должны помнить, что День Господень придет внезапно, как «тать в ночи» (2 Пет. 3:10). Второе пришествие Господне будет подобно молнии, внезапно сверкнувшей от края неба и до края (см. Мф. 24:27). Это лишь должны мы знать и больше не любопытствовать.

Господь сказал в Откровении святого Иоанна: Се «иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтоб не ходить ему нагим, и чтоб не увидели срамоты его» (Откр. 16:15) Блажен тот, кто в чистоте сохранил сердце свое тот, чьей наготы не увидят люди, представшие на Страшном Суде. Он не будет посрамлен перед Богом и перед ними. Блажен тот, кто предстанет в одежде праведности, в светлой одежде святых.

Пришествие Христа будет для нас совершенно неожиданно. «Ибо когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы» – «сыны света и сыны дня: мы» – «не сыны ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью» (1 Фес. 5:3–7). Мы крестились Святым Крещением, мы уверовали во Христа, мы идем "за" Ним, стараемся исполнять Его заповеди, ведь Он – Свет немеркнущий, озаряющий всех, кто любит Его.

Мы не с теми, которые погибают во грехах, в нечистоте, никогда не помышляя о душе своей. Мы же, будучи сынами дня, облечемся в броню веры, которая сохранит нас от раскаленных стрел лукавого, исполнимся пламенной надежды на Бога, любовь Которого спасет нас. Мы получили бесчисленные дары благодати, нам не страшно будет предстать на Суд Христов.

Святой апостол Павел говорит: «Ночь прошла», а «день приблизился; итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружие света» (Рим. 13:12). Для нас, христиан, пошедших за Христом, прошла ночь греховная и приблизился день спасения, который мы должны быть всегда готовы встретить, как человек, собравшийся в дальний путь, будучи огражденны верой, надеждой, любовью. Помня слова Христовы: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники ваши горящи» (Лк. 12:35), станем жить так, чтобы светильники, с которыми выйдем встречать Господа, не погасли. Аминь.

препояшется... станет служить им. Ср. Лк. 22:27.

Продолжая речь, Господь увещевал учеников своих быть бдительными и всегда готовыми к открытию благодатного Царства Его, которое, по слову Его, не приидет с соблюдением (Лк. 17:20): да будут чресла ваша препоясана, и светильницы горящии, и вы подобни человеком, чающим Господа своего, когда возвратится от брака, да пришедшу и толкувшу абие отверзут ему. образ, заимствованный из тогдашнего домашнего быта, уподобляет учеников Господа слугам, ожидающим ночью возвращения своего господина: они должны быть подпоясаны, чтобы иметь возможность немедля идти навстречу домовладыки; для той же цели светильники их должны быть в исправности – полными елея и горящими. в духовном же cмысле, по изъяснению святого Феодора, епископа Едесского, «истинный для чресл пояс, посредством которого мы можем быть скоры и легки, есть воздержание, соединенное со смирением сердца», – воздержанием он называет удаление от всех страстей, – а «духовному светильнику огонь сообщает чистая молитва и любовь совершенная». Наградою такой бдительности будет вечное блаженство на небесах, которое Господь опять представил в земных чертах: блажени раби тии, ихже пришед Господь обрящет бдящих; аминь глаголю вам, яко препояшется и посадит их, и минув послужит им. И аще приидет во вторую стражу и в третию стражу приидет, и обрящет их тако, блажени суть раби тии. Для более наглядного представления неожиданности своего пришествия спаситель употребил другой выразительный образ, встречающийся в разных местах священного Писания (2 Пет. 3:10; 1 Сол. 5:2; Откр. 3:3; 16, 15). Се же ведите, яко аще бы ведал господин храмины, в кий час тать приидет, бдел убо бы и не бы дал подкопати дому своего. И вы убо будите готови, яко, в оньже час не мните, Сын Человеческий приидет.

В ожидании Второго Пришествия ученикам надо хранить верность Богу; это показано притчей о рабах, ждущих господина (Лк. 12:36–39). Ожидая возвращения господина с брака, рабы должны быть препоясаны, то есть готовы к труду, чтобы встретить господина, в какой бы час ночи он ни пришел. В конце этой притчи господин как-то нетипично себя ведет: найдя усердно бодрствующих рабов (тех, которые не спали не только в первую стражу ночи, но и во вторую и третью), он готов сам оказать им честь и послужить им так, как они послужили ему: «Препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им» (Лк. 12:37). Так показано, что верность будет вознаграждена в Царстве Божием, причем совершенно непостижимым на земле образом (как прямо говорит ап. Павел: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» – 1 Кор. 2:9).