Евангелие от Луки, Глава 12, стих 11. Толкования стиха

Между тем как фарисеи и законники, призвавшие Господа в дом своего собрания для искушения, должны были слышать такие укоризны и обличения и в свою очередь старались пользоваться каждым словом Его, чтобы лукаво его превратить: собрался к дому фарисея народ во множестве. Оставя фарисеев, Господь обратился к Своим ученикам и к народу и продолжал Свои наставления по связи с предыдущей беседой.

Он заметил Своим ученикам еще раз, как им должно остерегаться закваски фарисейской т. е. лицемерия которое тем опаснее, чем обманчивее, (этого мнимого расположения их к словам и учению Господа) – и в утешение сказал, что при всем старании фарисеев закрыть истину, им проповедуемую, она восторжествует (Лк. 12:1–3. Нет ничего сокровенного, что бы не открылось, ни тайного, чего бы не узнали). – С этими мнимыми ревнителями истины надобно бороться до смерти; смерть за истину будет вознаграждена славой у Бога; а для свидетельствования об истине Евангелия обещал дать им уста и премудрость

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 157-158++

Теперь обрати внимание, почему же Господь сказал: «Кто возведет хулу на Сына Человеческого, тому проститься, а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не проститься ни в этом веке, ни в будущем» (Лк. 12:10). Неужели одно оскорбление для Сына, а иное для Духа Святого? Нет. Но поскольку одно достоинство, то и одно оскорбление. Если некто обманутый человеческим зрением, дав себе волю, помыслит против плоти Христовой более, нежели подобает (ибо не подобает нам думать суетного об этом вместилище добродетелей, плоде утробы Девы), имеет вину; однако и такому не отказано в милости, которую он может стяжать верой. Если же кто действительно отрицает достоинство, величие и непреходящую силу Святого Духа, и считает, что демоны изгоняются не Святым Духом, а Вельзевулом, такой не может молить о милости, являясь вместилищем святотатства. Отрицающий Духа, отрицает и Бога Отца с Сыном, так как Дух Божий есть так же и Дух Христа.

***

119.И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прошено будет, а кто скажет на Святого Духа, тому не простится (Лк. 12:10). Под Сыном Человеческим мы, конечно, понимаем Христа, рожденного от Святого Духа и Девы, потому что на земле у Него родительница только Дева. Неужели Святой Дух больше Христа, если согрешающие против Христа получают прощение, а совершающие преступление против Святого Духа не заслуживают прощения? Там, где единство власть, не сравнивают и не спорят о величии, ибо велик Господь и величию Его не может быть предела Ср.: Пс. 144:3.. Итак, если мы верим в единство Троицы, то величие, конечно, нераздельно, как нераздельно и действие, что показано далее. В другом месте, воскликнув: Отец вам даст, что сказать См.: Мф. 10:19., — Он прибавил: 120. Ибо Святой Дух научит вас в тот час, что должно говорить (Лк. 12:12). Когда действие Трех едино, едина и хула на Них. Но вернемся к нашему изложению.

Некоторые полагают, что эти слова нам следует понимать так: и Сын Человеческий и Дух Святой — Тот же Самый Христос, хотя различие Лиц и единство сущности сохраняется, потому что единый Христос, Бог и Человек, есть также и дух, как написано: Дух перед лицом нашим Господь Христос (Плач. 4:20). Он свят, потому что как Бог — Отец и Сын — Господь, как Отец — Господь и Сын — Бог, так же Отец свят, и Сын свят, и Дух свят. И херувимы и серафимы немолчными гласами восклицают: Свят, свят, свят (Ис. 6:3), запечатлевая Троицу троекратным воззванием. Если Христос является и Тем и Другим, разве не для того служит различие, чтобы мы знали, что нам не позволено отрицать божественность Христа? При гонениях от нас требуют именно отвергнуть, что Христос есть Бог! Но кто не исповедует Бога во Христе, или что Христос от Бога и в Боге, тот не заслужит прощения. Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога (1 Ин. 4:3); кто же отрицает, что Он Человек, отрицает также, что Он Бог, так как Христос — Бог в Человеке и Человек в Боге.

121.Однако многие считают непростительными богохульные слова, что Христос изгоняет бесов силою Веельзевула См.: Лк. 11:15., а не властью Бога.

Христианин не должен бояться и тревожиться в напастях, колеблясь в уповании на Бога, но ему следует быть смелым, потому что с ним Господь, благоустраивающий его дела и укрепляющий во всех напастях, и Дух Святой, научающий даже тому, что отвечать противникам.

Предупредив Апостолов, что кончина мира и Его Второе Пришествие последуют не так скоро, как они думали, Иисус остановился на событиях, какие должны предшествовать разрушению храма и Иерусалима (Мк. 13). «Прежде всего вы сами подвергнетесь преследованиям как от рассеянных по всей земле евреев, так и от язычников; вас будут гнать, предавая в синагоги и в темницы, и поведут к царям и правителям; и будете вы перед ними свидетельствовать обо Мне и о Моем учении. Вас будут мучить и убивать, и возненавидят вас за Меня. Но не ужасайтесь! И когда вас будут допрашивать, то не обдумывайте заранее ответов, не заботьтесь о том, как вам отвечать: отвечать за вас будет Дух Святой; Я дам вам такую мудрость, которой не в силах будут ни противоречить, ни противостоять все противящиеся вам...

Началась иудейская война, подробно описанная участником ее, еврейским историком, евреем Иосифом Флавием.

Но раньше этого исполнилось сказанное Апостолам о судьбе, какая постигнет их самих. Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое (Лк. 21:12). Из повествований Евангелиста Луки, содержащихся в другой книге его, Деяния Апостолов, а также из сочинений языческих историков того времени, видно, что Апостолов, отправившихся проповедовать во все страны известного тогда мира, всюду с особой ненавистью встречали евреи; эти единоплеменники Апостолов клеветали на них, привлекали их в свои синагоги, чтобы судить их своим судом, доносили на них местным властям, сами били их и язычникам помогали. По доносам евреев, на Апостолов воздвигли гонения и язычники; их гнали, били, побивали камнями, предавали суду царей и правителей, заключали в темницы, распинали, убивали; когда же их вели на допрос, они, следуя завету Христа, не обдумывали ответов; они знали, что за них будет говорить Дух Святый (Мк. 13:11), и своими мудрыми ответами поражали судей и истязателей. Гонениям подверглись не только Апостолы, но все вообще христиане; особенно жестокими гонения стали в царствование Нерона, когда христиан сжигали живьем для освещения царских садов и отдавали на растерзание львам для потехи праздной толпы язычников. Однако, несмотря на свирепость этих гонений, проповедь Апостолов проникала всюду, и в самом Риме было множество семейств, некоторые члены которых были тайными христианами.

И это изречение имеется в Евангелиях Матфея (Мф. 10:17 и дал.) и Марка (Мк. 13:11). Приведут вас на сборища (синагоги) и пр., т.е. за проповедь Христовой веры, которая не понравится евреям и язычникам, как новая и противоположная их вере, представят вас на суд. Не пецытеся (не заботьтесь), как или что отвещаете и проч. Апостолы происходили из людей бедных и неученых, рыбарей; поэтому понятно, они могли беспокоиться, как и что будут говорить, когда предстанут пред правителями и образованными людьми. И Господь успокаивает их, говоря, чтобы они не заботились об этом, потому что Сам Дух Святый научит их в тот час, что им должно говорить. У еванг. Матфея сказано: не вы будете говорить в это время, но Дух Отца вашего, т.е. Сам Бог, Дух Святый, третье лицо св. Троицы, будет говорить в вас. Так предсказал Господь о боговдохновенности св. Апостолов, т.е. о том, что они будут проповедывать и устно, а также, конечно, и письменно, не сами от себя, но по внутреннему внушению от Самого Бога, – от Св. Духа.

Благодать Духа

И хочешь ли знать, что мученики претерпевают мученичество силой Святого Духа? <...> Ибо невозможно претерпеть мученичество за Христа, как только претерпеть его при помощи Святого Духа. Ибо если никто не может назвать Иисуса Христа Господом, как только Духом Святым (1 Кор 12:3), то кто отдаст жизнь свою за Иисуса без помощи Святого Духа?

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 301-302++

Он предупреждал их, что им много придется перенести во время этой, и особенно будущей их апостольской деятельности, так как их будут отдавать в судилища и бичевать в синагогах, приводить на суд правителей и царей; но, несмотря на это, они не должны заботиться, как или что сказать, потому что в тот час им дано будет свыше, что говорить.

Напомнив ученикам своим о том, что они должны беречься закваски фарисейской, т. е. лицемерия, и с надеждой на Промысл Божий небоязненно проповедовать Евангельскую истину, Господь предостерегал их и от другого пoрока фарисеев – любостяжания. Поводом к этому наставлению Божественного Учителя послужила просьба некоторого человека, обращенная к нему: Учителю, рцы брату моему разделити со мною достояние. Просивший думал, что довольно будет одного слова Иисуса Христа – и он получит по желанию. но решение этого спора по праву принадлежало суду, а посему спаситель, отклоняя от себя разбирательство житейской тяжбы, направил свою речь против самого источника подобных споров – страсти любостяжания. Кто Мя постави судию или делителя над вами? – спросил Господь и прибавил: блюдите и хранитеся от лихоимства, яко не от избытка кому живот его есть от имения его, т. е. счастье и продолжительность жизни не зависят от богатства. в подтверждение и разъяснение этой истины он изрек притчу, в которой наглядно представил, как могут быть суетны расчеты любостяжателя.