Толкование на Евангелие от Иоанна, Глава 7, Амвросий Медиоланский святитель

Синодальный перевод
Амвросий Медиоланский святитель
1После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его.
2Приближался праздник Иудейский - поставление кущей.
3Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.
4Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру.
5Ибо и братья Его не веровали в Него.
6На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время.
7Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы.
8Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось.
9Сие сказав им, остался в Галилее.
10Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно.
11Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он?
12И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ.
13Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев.
14Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил.
15И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?
16Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня;
Итак, одно учение — Божие, другое — человеческое. Таким образом, иудеи, когда хотели от Него учения человеческого, говорили: «Как он познал книжность, не учась?». Иисус сказал в ответ: Мое учение не есть Мое. Ибо учит Он без знания книжности, не как человек, но видно, что учит Он как Бог, Который не изучал учения, по создал его. Ибо он открыл весь путь знания, как мы читали выше. Ведь как о Сыне Божием сказано: «Это Бог наш и не сравнится с Ним другой, ибо Он открыл весь путь знания. После этого он явился на земле и вращался среди людей» (См. 35 Он призвал их, и они сказали: "вот мы", и воссияли радостью пред Творцом своим.36 Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним.37 Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю.Вар. 3:35-37). Итак, как же не имеет учения Своего, по Божеству, Тот, Кто открыл весь путь знания прежде, чем явился на земле?

Источник

Амвросий Медиоланский, Пять книг о вере 2.9.79-80 Сl. 0150, 2.9.52.
17кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.
18Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.
19Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?
20Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?
21Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь.
22Моисей дал вам обрезание [хотя оно не от Моисея, но от отцов], и в субботу вы обрезываете человека.
23Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?
24Не судите по наружности, но судите судом праведным.
25Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить?
26Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос?
27Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он.
28Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.
29Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.
30И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его.
31Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?
32Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей - схватить Его.
33Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня;
34будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти.
35При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов?
36Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти?
37В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
38Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
И весьма велико то, что мы читаем: что от престола Божия изошла река. Так говорит нам евангелист Иоанн: И показал мне реку воды живой, блестящую как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца посреди этой площади, и с обеих старой древо жизни с двенадцатью плодами, каждый месяц дающее плод свой, и листья древа для врачевания всех племен (1 И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.Откр. 22:1). Это есть река, истекающая от престола Божия, это есть Дух Святой, Которого пьет верующий во Христа, как Он Сам говорит: Кто жаждет, пусть приходит ко Мне и пьет, верующий в Меня, как говорит Писание: Реки из чрева его истекут воды живой. Это Он говорил о Духе. Итак, река есть Дух. Следовательно, Он — на престоле Божием, ибо вода не омывает престола Божия... И удивительно ли, что Дух Божий на престоле, ибо само Царство Божие — творение Духа (См. 17 Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.Рим. 14:17; 25 Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.Мф. 12:25, 28).

Источник

Амвросий Медиоланский, О Святом Духе 3.20.153-156 Сl. 0151, 3.20.153.215.3. Эта тема обширно представлена у Амвросия: О Святом Духе 1.16.177-78; О молитве Иова и Давида 4.2.7; О рае 3.14; Послания 15 (Константину).
*** Итак, как премудрость — источник жизни, источник духовной благодати, так и источник прочих добродетелей, направляющий нас в русло вечной жизни. Из той души, которая возделана, не из той, которая не возделана, истекает этот источник, чтобы орошать рай, то есть некие насаждения различных добродетелей, у них есть четыре начала, на которые разделяется эта премудрость. Что же это за четыре начала добродетелей, как не благоразумие — первое, воздержание — второе, решимость — третье, справедливость — четвертое?

Источник

Амвросий Медиоланский, О рае 3.14 Сl. 0124, 3.14.273.17.
39Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.
40Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк.
41Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?
42Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?
43Итак произошла о Нем распря в народе.
44Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук.
45Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его?
46Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.
47Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?
48Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?
49Но этот народ невежда в законе, проклят он.
50Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им:
51судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?
52На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.
53И разошлись все по домам.