Толкование на Евангелие от Иоанна, Глава 3, Феодор Мопсуестийский епископ

Синодальный перевод
Феодор Мопсуестийский епископ
1Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.
2Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
3Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
[Иисус словно бы говорит ему]: "Если ты веришь, что Я послан быть учителем от Бога, если совершённые Мной чудеса убеждают тебя в этом, как ты говоришь, то учение наше требует другого образа жизни и начала нового рождения". Мы же воистину надеемся увидеть Царство Божие, ибо мы, пока смертны, не можем войти в него, покуда не восстанем в нетлении после смерти. И мы верим, что типологически это совершается через крещение: мы рождаемся заново в образе воскресения, то есть в новом статусе.

Источник

Комментарии на Евангелие от Иоанна 2.3.32, CSCO 115:66
4Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
Поскольку Никодим спросил: Нежели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? — Господь наш объяснил, что происходит это через воду и Духа. Он назвал воду, потому что деяние имеет место в воде, Духа, потому что Дух действует через воду. И зовётся Он Духом усыновления, не вода, потому что мы обретаем новое рождение Его силою. По таковой причине мы при крещении призываем Духа вместе с Отцом и Сыном, однако не упоминаем воду, дабы было ясно, что вода имеет символическое значение и используется также вещественно. Мы призываем Духа как деятеля вместе с Отцом и Сыном. Потому в ответ на вопрос Никодима: Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? — Господь говорит: От воды и Духа. Подобно как при естественном рождении, когда утроба является местом, где младенец формируется и совершенствуется милостью Божией, действующей с самого начала, так и в этом месте: вода вместо утробы и Дух вместо Господа как исполнитель. Крещение есть символ смерти и воскресения, и оно называется новым рождением. И как воскресший считается сотворённым заново после смерти, так и о рождённом в крещении говорится как о рождённом заново, ибо сначала он умирает в воде, а затем воскрешается силою Духа. Погружение [в воду] воплощает погребение, а подъём из воды при каждом призывании имени воплощает воскресение, осуществляемое через Духа.

Источник

Комментарии на Евангелие от Иоанна 2.3.4-5, CSCO 115:67-68
5Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
Он имеет в виду, что рождение с неизбежностью сходно с природой рождающего: когда плоть рождает плоть, рождение неизбежно телесно. Когда же родитель — дух, неизбежно понимать, что рождение не телесно, а духовно. Этим Он ещё и показывает, что вода, которую Он соединяет с Духом, не действует с Ним, а есть символ и [доступна] восприятию. Потому Он не добавил: «рождённое от воды», но добавил: рождённое от Духа, ясно указав, что рождает Дух.

Источник

Комментарии на Евангелие от Иоанна 2.3.6, CSCO 115:68
7Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
8Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
Святой Дух, ибо всесилен, всё совершает, как желает, и ничто не может противостоять Его действию. Ты слышишь Его голос, то есть воспринимаешь Его приход. Но ты не можешь указать место, где Он есть, и вообще не можешь понимать, как Он действует. Природа Его безгранична, и потому Он везде, где выбирает быть. Так же и действие Его — за пределами разумения, потому что Он делает всё сообразно Своей воле.

Источник

Комментарии на Евангелие от Иоанна 2.3.7-8, СSCO 115:68-69
*** Он верно сказал: и голос его слышишь, потому что при первом схождении на апостолов слышен был шум. Они cлышали сильный ветер и говорили разными языками силою Духа, бывшего над ними. Потому, сказав столь понятно о рождении Духа, Он заключил: так бывает со всяким, рождённым от Духа, то есть так именно и рождается Дух. И это не постигается умом человеческим, ибо всё это за пределами понимания; это может быть воспринято только гласом во благо человеку.

Источник

Комментарии на Евангелие от Иоанна 2.3.7-8,СSCO 115:69
9Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
10Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?
11Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.
12Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?
13Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
14И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
15дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
16Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
17Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
18Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
19Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
20ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
21а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
22После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.
23А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились,
24ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.
25Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.
26И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.
27Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.
28Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.
29Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.
30Ему должно расти, а мне умаляться.
31Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,
32и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.
33Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,
34ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.
35Отец любит Сына и все дал в руку Его.
36Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.