Толкование Евангелие от Иоанна, Глава 3: Амвросий Медиоланский святитель

Кто есть рождающийся от Духа и кто есть становящийся духом, как не тот, кто обновляется духом ума своего? (Еф. 4:23). Это, конечно, тот, кто возрождается водой и Духом Святым, ибо через купель возрождения и обновления в Духе Святом мы обретаем надежду жизни вечной (Тит. 3:5) . И в другом месте апостол Петр говорит: «Вы же креститесь Духом Святым» (Деян. 11:16). Кто же есть «крестящийся Духом Святым», как не тот, кто возрождается через воду и Дух Святой? Поэтому о Святом Духе Господь сказал: «Аминь, аминь говорю тебе: если кто не будет возрожден водой и Духом, не может войти в Царство Божие».

И потому впоследствии Он сказал, что мы рождаемся от Самого Духа, о Котором ранее говорил, что мы Им возрождаемся. Это речение Господне. Я опираюсь на написанное, не на доказательство.

Но есть также и благой змей, которому этот олень не причинит вред. Будьте мудры, как змеи (Мф. 10:16), и: Как Моисеи вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому (Ин. 3:14). В медном змее был образ моего Змея; на том древе был вознесен мой Змей, благой Змей, и благой Змей изливал из Своего рта целительные снадобья, а не яд. Может не бояться змей тот, кто знает этого Змея и обращается к Нему с молитвой. О Нем говорит любящая: Вот, Он у нас за стеной, заглядывает через окна, возвышаясь над сетями. Отвечает двоюродный Брат мой и говорит мне: Встань, приди, ближняя Моя, прекрасная Моя, голубица Моя, потому что вот зима прошла, ливень миновал, перестал; цветы показались на земле (Песн. 2:9—12). Действительно, Он Змей, захотевший после зимы сбросить с Себя телесную оболочку, чтобы ожить весной блистательной красотой. Он и Олень и Змей! Олень, имея рога закона и благодати, а Его рога — это два Завета, скор в беге, вынослив при движении, в одно мгновение легко пробегая весь мир, и везде прославляем. Змей также благ; в Своем прежнем состоянии Он не ужалит никого зубом закона, а в обновленном — не ранит кротостью Евангелия. Он защищает Свою голову от ранения, так как пришел не нарушить закон, но защитить от нечестивых толкователей. Он широко развернул хвост как плеть, стремясь скорее бичевать противников, чем уничтожить их. Благой Змей легко проскальзывает в лоно возлюбленной, в самые сокровенные глубины ее сердца, и без всякого касания охватывает кости огнем, поедает душу.
Прекрасные слова были прочитаны сегодня: Вот Я посылаю вас как агнцев среди волков (Лк. 10:3; Мф. 10:16). Ведь сегодня мы празднуем день святых, когда народу были явлены тела святых мучеников, которые, словно прекрасные змеи, сбросив плотский покров и победив холод зимних испытаний, обновленные благодатью Святого Духа, засияли миру летним светом, воистину посланные как агнцы среди волков. Волки — это гонители, волки — это все еретики; они неспособны научить, в их обычае — выть.
Но никто пусть не пугается, когда его посылают среди волков! Милость Христова изменила и волка. Вениамин, хищный волк (Быт. 49:27), стал апостолом Павлом; он уже не коварный охотник за овцами Христовыми, но их защитник и хранитель. С этим волком хочется быть рядом, благодаря этому волку мы находимся в безопасности среди волков — никто уже не опасается их, мы пасемся вместе с ними, как написано: Тогда волки и агнцы будут пастись вместе (Ис. 65:25).

 А те, кто воскресает на суд, имеют надежду на прощение, ибо они уверовали. Нечестивых на суде нет; там могут быть грешники, сохранившие веру, и, если они не отрицают свою вину, благодаря своей вере они веруют, а верующий в Него не судится (Ин. 3:18). Сладостны суды для верующих! Неверующие же осуждены, но не судом Христа, Который пришел не для того, чтобы судить, а чтобы спасти и искупить мир; они подверглись суду собственного нечестия, так как не захотели уверовать в отпущение грехов и не могут иметь доступа к благодеянию Того, Кого они отказались признать. Итак, те, которые не уверовали в Него, оказываются недостойными Его суда. А что такое суд Христов, узнай от Него Самого: Суд же состоит в том, что свет пришел в мир (Ин. 3:19). Итак, суд сладок, потому что он есть свет; суд сладок, потому что ему предшествует милость, как написано: Милость и суд воспою Тебе, Господи! (Пс. 100:1). 

81. В лице Иоанна часто видят весь иудейский народ. Также понимают и его слова: Ему подобает расти, а мне уменьшаться, — потому что народу иудейскому предстояло уменьшаться, а народу христианскому расти во Христе.

93. Если Отец все предал Сыну, значит, передал Свою вечность и величие.

То, что остается, во всяком случае, уже началось, и началось от некоего проступка, ибо раньше он не веровал. Итак, когда человек уверует, гнев Божий отступает, а жизнь — приступает. Итак, веровать во Христа — приобретение в жизни, ибо кто верует в Него, не осуждается (Ин. 3:18)