Толкование Евангелие от Иоанна, Глава 20: Петр Хризолог епископ
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Вечером было более от горя, нежели по времени. Вечер был для разума, омраченного безрадостным облаком печали и горести, ибо, хотя слух о Воскресении и давал некий полусвет, Господь еще не воссиял полной мерой Своей славы. Мера страха и растерянности... одновременно затворила и дом и сердца учеников, совершенно преградив любой доступ света, так что для чувств их, все более и более охватываемых горем, мрак ночи все нарастал. Никакую мглу ночи нельзя сравнить со мраком горя и страха, потому что их не смирить ни светом утешения, ни светом совета.
Источник
Петр Хрисолог, Собрание проповедей 84.2. Cl. 0227+, SL24A.84.11.Что еще означает повторное предложение мира, как не то, что Он желает, чтобы покой, данный каждой душе по-отдельности, сохранялся через это предложение и всеми вместе? Он, в любом случае, знал, что им предстояло пройти далеко не малозначительные сражения, покуда Он будет медлить с приходом — хотя один из них хвалится тем, что устоял в вере1, другой пребывает в печали оттого, что сомневался2. <...> Петр отрекается3 , Иоанн убегает4, Фома сомневается5, все оставляют Его6: если бы миром Своим Христос не дал прощения за эти преступления, то даже Петр, который был первым среди них, был бы сочтен низким и не достойным последующего избрания на первенство.
Источник
Петр Хрисолог, Собрание проповедей 84.5. Cl. 0227+, SL24A.84.47.Примечания
*1 Возможно Петр.
*2 Фома; см. Ин. 20:28.
*3 См. Мф. 26:69-75.
*4 См. Мк. 14:51-52. См. также Собрание проповедей 78.4, 8.
*5 См. Ин. 20:24-29.
*6 См. Мф. 26:56.
***
Упоминание о том, что Он послан, нисколько не умаляет Сына, но сообщает, что Он хочет, чтобы здесь понималась не власть Посылающего, но любовь Посланного. Потому Он говорит: Как послал Меня Отец - не Господь! — так и Я посылаю вас. То есть: Я посылаю вас уже не властью Повелителя, но всем чувством Того, Кто вас любит. Посылаю вас терпеть голод, страдать в узах, томиться в темнице, вынести все возможные наказания и принять горькую смерть за все: все это велит исполнить человеческому разуму любовь, но не власть.
Источник
Петр Хрисолог, Собрание проповедей 84.6. Cl. 0227+, SL24A.84.62.Зачем те раны, которые нанесла рука нечестивая, будоражит вновь десница верного ученика? Зачем ребра, пронзенные копьем нечестивого воина, вновь беспокоит рука последователя? Зачем муки, причиненные свирепостью гонителей, повторяет жестокое любопытство слуги? Зачем ученик вопрошает и ищет доказательств мукам и тому, что Он — Господь, страданиями тому, что Он — Бог, ранами тому, что Он — Небесный Целитель? <...> Зачем тебе, Фома, искусник, настаивать, что лишь раны способны засвидетельствовать веру? А что, если бы они исчезли вместе с другими? Какую опасность таило бы для веры твое любопытство? Думаешь, нельзя было обнаружить знаков Его благочестия и Господнего Воскресения, если бы ты руками своими не испытал Его внутренности, обнаженные такой иудейской жестокостью?
Братья, того искало Его благочестие, Его святость требовала всего этого, чтобы впредь даже сама нечестивость не смогла усомниться в том, что Господь воскрес. И Фома пекся не только о неуверенности собственного сердца, но и о сердцах всех людей. А поскольку ему предстояло нести проповедь язычникам, то этот пытливый исследователь тщательно искал оснований веры, необходимых для этого таинства1. <...> Единственной причиной того, что Господь сохранил Свои раны, было свидетельство Его Воскресения.
Источник
Петр Хрисолог, Собрание проповедей 84.8. Cl. 0227+, SL24A.84.89.Примечания
*1 См. также: Гауденций, Проповеди 17 (PL 20:961-62).