Толкование Евангелие от Иоанна, Глава 12: Лука Крымский святитель

Какой неожиданный ответ! Он ни словом не ответил на просьбу желавших видеть Его, Он глубоко погружен в Свои скорбные мысли о том, что через пять дней придется Ему испить горчайшую чашу страданий на кресте Голгофском. Все мысли обращены к кресту Его, потому такой неожиданный ответ дал Он апостолам: пришел час прославиться Сыну Человеческому. Свои ужасные страдания Он называет часом величайшей славы Своей.

Все Его мысли сосредоточены на величайшем ужасе Его страданий и смерти, и потому говорит Он о зерне пшеничном, падшем в землю; потому говорит Он, что если оно не умрет, то останется одно, а если умрет, принесет много плода. Он знал, какие безмерные плоды принесет миру Его смерть на кресте; Он знал, что крестом Своим победит мир, победит диавола. Люди неверующие, как древние иудеи, смеются над нами, когда поем во дни Святой Пасхи великий тропарь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ…» Для них дико слышать, что смерть может быть попрана смертью, что смерть может одержать победу над смертью. Так думают все, кто о смерти человеческой помышляют не иначе, как о мертвом псе, выброшенном в яму и разъедаемом червями; все, кто не знает, что вслед за смертью нашей открывается новая жизнь, жизнь духа, жизнь безсмертная, вечная. Удивительно жизненное сравнение избрал Господь Иисус Христос, когда говорил о зерне пшеничном. Не правда ли разве, что если зерно это не истлеет, не прекратит своего существования в форме сухого зерна и в этом смысле не умрет, то не обнаружится огромная жизненная сила, таящаяся в нем, и не даст новой жизни большому и прекрасному растению. Полно истины это сравнение, ибо так бывает и с человеком умирающим. Он не умирает, он только прекращает свое существование существование в теле, но дух, смертью освобожденный от тела, продолжает жить жизнью безсмертной, столь более славной и великой, сколь славно и велико растение по сравнению с зерном, из которого вырастает. Господь знал, что смерть Его принесет неисчислимые плоды роду человеческому, Господь знал, что с креста Его воссияет нам новая жизнь, жизнь блаженная, жизнь вечная, жизнь безконечная. Он знал, что крестом Своим сотрет главу древнего змия, сиречь диавола, и победит смерть. О духовной смерти говорим мы, когда воспеваем Господу: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Он попрал нашу духовную смерть, Он освободил нас от власти диавола.

О вы, несчастные, всей душой привязанные к ничтожным благам мира сего; о вы, несчастные, любящие эту душу свою ничтожную и мерзкую, преданную всецело земным страстям, вам говорит Христос, что потеряете душу свою, потеряете для жизни вечной, жизни безконечной, жизни духа. А вы, блаженные, ненавидящие душу свою в мире сем, сохраните ее в жизнь вечную. Вы, которые терзаетесь нечистотой и греховностью и мерзостью своею, вы, которые ненавидите свою душу, вы, которые стремитесь всем сердцем к правде и к вечной жизни, – вы сохраните душу вашу.

Господь требует от нас, чтобы мы возненавидели душу свою и пошли за Ним, пошли вплоть до Голгофы, чтобы мы Его возлюбили всей душой своей, отдали бы даже жизнь свою, если потребует этого великая вечная правда. Если надо будет душу свою отдать в борьбе со злом мира, за правду вечную, то не остановились бы даже пред смертью за правду. И обещает Христос, что всякий, последовавший за Ним по пути крестному, будет почтен Отцом Его Небесным.

Святая душа Его скорбела жестоко, как всякая душа человеческая, трепеща пред страданиями столь страшными, какие пережил Господь наш Иисус Христос. Его душа трепетала, Его душа возмутилась. С ужасом взирал Он на предстоящий через пять дней крест. Но тут же величие духа взяло верх: ужели будет Он просить, чтобы избавил Его Отец от страшного часа?! О нет! На этот час Он и пришел.

Опять предстало пред очами Его духовными величие Его дела. Он знал, что в час, когда умрет Он на кресте, князь мира сего, диавол, изгнан будет вон. Для всех ли изгнан вон? Нет, не для всех. Все те, кто не возлюбил всем сердцем Христа, кто не уверовал в Него, все те не воспримут благодать, данную людям Господом нашим Иисусом Христом. Они не принимают Тела и Крови Его, не веруют в Него и не искуплены Им. Кого же избавил Господь от власти диавола? Только тех, кто всем сердцем обратился к Нему, кто не может взирать на крест Христов без слез, кто полюбил Его всем сердцем, всеми помыслами своими. Таких избранников Божиих, возлюбивших добро, Господь освободил смертью Своей от власти диавола. К ним он не имеет уже доступа, пред ними трепещет он, трепещут все бесы. Будьте все такими. Да не будет среди нас никого, над кем сатана еще имеет власть. Возлюбим всем сердцем крест Христов и воспоем Ему всей душой: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим»! Аминь.

Когда Он будет вознесен на крест, когда после Воскресения Своего преславного вознесется Он на небо, тогда всех привлечет к Себе, тогда и князь мира сего будет изгнан вон. И это сбылось, ибо ужас креста Христова охватил весь мир: все сердца содрогнулись. А преславное Воскресение и Вознесение Его утвердили веру в Его Божественность и искупление всего мира. Он призвал не только иудеев, но эллинов, римлян и всех других язычников, и в блаженные древние времена и в средние века преклонялись все пред Господом Иисусом, трепетно почитали крест Его. Глубокая вера в Него владела всеми душами человеческими, направляла всю жизнь народов. Законом жизни народов был закон Христов. А так ли теперь? Совсем, совсем не так. Теперь пред крестом Христовым не преклоняются, ему не поклоняется множество великое людей. Не только не преклоняются, над ним издеваются, поносят, готовы топтать ногами. Что произошло, что это значит? Почему так, почему постепенно стала меркнуть и уменьшаться в сердцах человеческих вера в Господа Иисуса, почитание Спасителя мира, преклонение пред Его честным крестом? Потому что людям свойственно с течением времени забывать даже самые глубокие впечатления и даже самое величайшее, чем жили они прежде. Людям свойственно забывать великое и погрязать в ничтожном и мелочном. Всем ли это свойственно? Нет, не всем. Это свойственно душам мелким, пустым и ничтожным, душам, которые не жаждут правды вечной, которые не стремятся к тому, чтобы и в собственном сердце, и в окружающих людях, и во всем народе царила правда вечная. Люди мелкой души, люди пустые, думающие только о повседневных нуждах, о ничтожных утехах их самолюбия, о тех презренных утехах мира сего, которые ничего не стоят, такие люди легко забывают все великое, все святое, пред чем прежде преклонялись. Подобны они комарам и мошкам, которых дуновением ветра уносит вдаль. Так и они всяким ветром учения, всякими шумными событиями жизни общественной уносятся вдаль от самого великого, самого драгоценного, чего не должно было бы им забывать. Забывают все, что свято, что вечно, что истинно. Великое горе человечества в том, что таких людей с мелкой душой большинство, пожалуй, даже огромное большинство. Люди с душой глубокой, жаждущие вечной правды, которые не забывают никогда всех святых впечатлений, какие когда бы то ни было были ими пережиты, таких людей всегда меньшинство. Это то малое стадо Христово, о котором говорил Сам Спаситель наш, и чем дальше, тем все больше и больше будет убывать количество этого Христова стада, ибо слышали мы из уст Его страшные слова: Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18, 8).