Толкование на Деяния апостолов, Глава 8, Беда Достопочтенный святой

Синодальный перевод
Беда Достопочтенный святой
1Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии.
Это есть то, что заповедал Сам Господь: Когда же будут гнать вас в одном городе; бегите в другой [23 Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.Мф. 10:23]; ведь именно по Его мановению случилось так, что горестное событие стало причиной к распространению Благовестия1.

Примечания

  • 1. Иероним Стридонский, Commentarii in Evangelium Matthaei 1.10.23 (CCSL 77:70).

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.1. CI. 1357, 8.2.
2Стефана же погребли мужи благоговейные, и сделали великий плач по нем.
3А Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу.
4Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово.
5Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа.
6Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса.
И настоящая глава, и рассказ о самаритянской женщине [4 Надлежало же Ему проходить через Самарию.5 Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.6 Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.7 Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.8 Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.9 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.15 Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.17 Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.19 Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.25 Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.26 Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.27 В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?28 Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:29 пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?30 Они вышли из города и пошли к Нему.31 Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь.32 Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.33 Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.35 Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.36 Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,37 ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.38 Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.39 И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.40 И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.41 И еще большее число уверовали по Его слову.42 А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.Ин. 4:4-42] показывают, что этот народ состоял из душ, готовых уверовать.

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.6. СI. 1357, 8.6.
7Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись.
8И была радость великая в том городе.
9Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого.
10Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия.
11А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.
12Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины.
13Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.
Он либо воистину уверовал в Господа, побежденный словом и добродетелью блаженного Филиппа, либо, что более вероятно, притворился, что верует - до той поры, когда будет крещен1, дабы он, кто был до такой степени жаден до похвал, что, как рассказывают2 , провозглашал себя Христом, изучил у Филиппа те искусства, с помощью которых [как Симон полагал] тот творил чудеса. То же самое, как передают, творили и его преемники, которые, обучившись злым искусствам своего родоначальника и с помощью всяческих уловок входя в Церковь, навыкли обманным путем получать Крещение3.

Примечания

  • 1 Евсевий Кесарийский, Historia ecclesiastica 2.1 (GCS 9.1:107-109.
  • 2 Псевдо-Климент Римский, Recognitiones 2.7.1 (GCS 51:55).
  • 3 Евсевий Кесарийский, Historia ecclesiastica 2.1 (GCS 9.1:109).

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.13. CI. 1357, 8.8.
14Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,
Аратор красиво это объясняет1: «Петр часто выбирает себе в товарищи Иоанна, ибо Церкви угодно девство». Однако надо отметить, что Филипп, проповедовавший в Самарии, был одним из семи; если бы он был апостолом, то мог бы сам возлагать руку, чтобы люди принимали Святой Дух. А это полагалось делать только епископам. Ведь пресвитерам, когда они крестят или без епископа, или в присутствии епископа, можно помазывать крещаемых, но нельзя помазывать лоб тем маслом, которое было освящено епископом. Это должны делать только епископы, когда дают крещаемым Духа Утешителя 2.

Примечания

  • 1. Аратор, De Actibus Apostolorum 1 (CSEL 72:50).
  • 2. Иннокентий Римский, Epistula ad Decentium 25.3.6 (PL 20:554-555).

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.14. CI 1357, 8.16.
15которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго.
16Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.
17Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.
18Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги,
19говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго.
20Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги.
[Григорий Великий говорит:] «Когда святые люди произносят проклятие, то делают это не из-за желания мщения, но по праву рассуждения. Ведь они видят внутренний точный суд Божий и зло, вырывающееся наружу, и сознают, что должны проклятием бичевать пороки, и не грешат, проклиная, соглашаясь с внутренним судом. И хотя проклинающий остается невиновным, но того, кто подвергается проклятию, даже до уничтожения поглощает проклятие, - о чем можно заключить из того, что случается и с тем, и с другим, так как один судья, который внутри, обрушивает на виновного вынесенный приговор»1. Поэтому и этот Симон, получивший проклятие от Петра, погиб по вечному осуждению, и затем Вариисус, порицаемый Павлом [6 Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса,7 который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие.8 А Елима волхв (ибо то значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры.9 Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор,10 сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?11 И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого.12 Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню.Деян. 13:6-12], был лишен света.

Примечания

  • 1. Григорий Великий, Maralia in lob 4.1.2 (CCSL 143:165).

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.20. Cl. 1357, 8.28.
21Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом.
22Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего;
23ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды.
Святой Дух для того сошел в виде голубя, чтобы научить тех, кто хотел Его принять, быть простыми. Ибо тот, кто в сердце сохраняет злобу, хотя и кажется крещеным, не освобожден от оков своей неправды, но, словно на мгновение очищенный часом крещения, вскоре был раздавлен бесом в семь раз более беспощадным. Значит, напрасно старается приобрести благодать Духа тот, кто не позаботился освободиться от разума ворона.

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.23 . CI 1357, 8.40.
24Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.
25Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие.
26А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.
Хорошо, что в полдень ищет, находит и омывает того, кто, горя набожностью души, удостоился быть посвященным Богу, как некие первые плоды народов, над кем особенно исполнилось сказанное псалмопевцем: Эфиопия прострет руки свои к Богу [32 Придут вельможи из Египта; Ефиопия прострет руки свои к Богу.Пс. 67:32].

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.26 а. CI 1357. 8.47.
*** Не дорога, но Газа называется пустой. Ведь это та Газа, которая в древности, будучи границей хананейского народа рядом с Египтом 1, была полностью разрушена, и вместо нее в другом месте был построен другой город. Это аллегорически обозначает народ язычников, когда-то отказавшийся от почитания Бога и не просвещенный предсказаниями пророков. Дорога же, ведущая туда от Иерусалима и открывающая источник спасения [36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?Деян. 8:36], - это Иисус Христос, Который говорит: Я есмъ путь и истина и жизнь [6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.Ин. 14:6], — Тот, Кто с вышнего Иерусалима спустился к нашим немощам и убелил нашу черноту водой крещения.

Примечания

  • 1. Иероним Стридонский, Liber de situ et nominibus locorum Hebraicorum (PL 23:899).

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.26 b. СI. 1357, 8.53.
27Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения,
Он называется мужем из-за доблести и безупречности души по заслугам. Он, действительно, имел такое стремление изучать Писания, что даже в пути не переставал их читать, и проявлял такую любовь к вере, что, покинув царский двор, из дальних пределов земли пришел в храм Господа. Поэтому по справедливости он «нашел Христа, Которого искал, ища толкова-теля прочитанного»1; и скорее, как говорит Иероним, «он обрел Его в пустынном источнике Церкви, а не в золотом храме синагоги»2. Ведь там, что удивительным образом предсказал пророк Иеремия, Эфиоплянин переменил кожу свою [23 Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс - пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?Иер. 13:23], то есть, смыв грязь греха, он вышел убеленным из купели Иисуса.

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.27а. Cl. 1357, 8.62
*** Царица Эфиопская, посылая хранителя сокровищ в Иерусалим, обозначает Церковь язычников, собирающуюся принести Господу дары добродетелей и веры. Этому соответствует и этимология ее имени: ибо Кандакия может переводится с еврейского как «измененная»3. Она, конечно, та, кому говорится в псалме о тех, кто изменится: Слыши, дщерь, и смотри, и преклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего [11 Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего.Пс. 44:11] и прочее.

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.27 с. Cl. 1357, 8.76.

Примечания

  • 1. Иероним Стридонский,Commentarii in Isaiam 15.56.3 (CCSL 73A:631).
  • 2. Иероним Стридонский, Epistulae 53.5 (CSEL 54:452).
  • 3. Иероним Стридонский, Liber de nominibus Hebraicis (CCSL 72:144).
28возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию.
29Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.
Дух говорил Филиппу в сердце. Ведь Духу Божию возможно, так сказать, какие-то слова нам говорить скрытой силой и извещать о том, что нужно сделать.

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.29. CI 1357, 8.84.
30Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь?
31Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним.
32А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих.
Как овца, которую ведут на заклания, не сопротивляется, так и Он претерпел по собственной воле 1. Или, в более высоком смысле, как обычно на Пасху приносили в жертву агнца, так и Пасха наша, Христос, заклан за нас [7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.1 Кор. 5:7].

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.32 а. Cl. 1357, 8.87.
*** Он не только искупил нас Своей кровью, но и покрыл покровом, чтобы согреть одеждой мерзнущих от своего неверия и чтобы мы услышали апостола, говорящего нам: Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись [27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.Гал. 3:27] 1. Так Он не отверзает уст Своих, когда во время Своего страдания Пилату и первосвященникам отвечал немногое, а Ироду ничего не хотел отвечать [62 И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?63 Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.Мф. 26:62-64; 11 Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.12 И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.13 Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?14 И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.Мф. 27:11-14; 6 Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин?7 И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.8 Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо,9 и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему.Лк. 23:6-9.] .

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.32 b. CI 1357, 8.91.

Примечания

  • 1. Иероним Стридонский, Commentarii in Isaiam 14.53.8-10 (CCSL 73A:592).
33В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его.
«Ибо Судья всех не нашел истинного суда, но без всякой вины был осужден мятежом иудеев и голосом Пилата»1.

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.33 а. CI. 1357, 8.97.
*** Или о Его божественности надо понять, что невозможно познать тайн Божественного рождения, о котором говорит Отец: Прежде денницы... рождение Твое [3 В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое*. //*По переводу 70-ти: из чрева прежде денницы Я родил Тебя.Пс. 109:3]; или о рождении от Девы, что с трудом может быть объяснено, когда Марии, спрашивающей о смысле этого, отвечает ангел: Дух Святой найдет на Тебя [35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.Лк. 1:35], ибо только или ангел, или евангелист говорят о тайнах Его рождения, о чем вообще говорится очень редко2.

Источник

Изложение Деяний АПОСТОЛОВ 8.33 b. CI. 1357, 8.100.

Примечания

  • 1. Иероним Стридонский, Commentarii in Isaiam 14.53.8-10 (CCSL 73A:592).
  • 2. Иероним Стридонский, Commentarii in Isaiam 14.53.8-10 (CCSL 73A:592-593).
34Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом?
35Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе.
«Филипп» переводится как «уста светильника»1, и красивым является толкование, что уста светильника отверзли свои уста, когда выносят на свет знания неясное пророчество, хотя согласно истории, это описательное выражение может обозначать, что его беседа будет значительно более долгой.

Примечания

  • 1. Иероним Стридонский, Liber de nominibus Hebraicis (CCSL 72:146).

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.35. CI. 1357, 8.109.
36Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?
В другом переводе, в соответствии с греческим подлинником, здесь на несколько слов больше, так как написано: вот вода, кто1? препятствует мне креститься ? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца твоего2, спасешься3. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и т. д. Я полагаю, что эти стихи сначала были заимствованы из нашего перевода4, однако затем вследствие ошибки переписчиков убраны из текста5.

Примечания

  • 1. В греческом тексте и Синодальном переводе «что». - Прим. пер.
  • 2. В греческом тексте и Синодальном переводе местоимение отсутствует. - Прим. пер.
  • 3. В греческом тексте и Синодальном переводе «можно». - Прим. пер.
  • 4. Беда имеет в виду рукописи Вульгаты, содержащие Западный вариант текста (WT). Большинство текстологов считают этот текст глоссой, обращающей особое внимание на веру в крещение, прибавленной под литургическим влиянием, однако уже у Иринея Лионского эти слова есть (Против ересей 3.12.8).
  • 5. Данный отрывок (от слова «Филипп» до слова «Божий») отсутствует в подавляющем большинстве византийских рукописей книги, однако наличествует в грекоязычных манускриптах т. наз. «западной» семьи. В Textus receptus (и соответственно, в Синодальный перевод) он попал из издания Эразма Роттердамского, посчитавшего запись на полях одной из доступных ему рукописей частью исконного текста, позднее выпавшей из него по небрежности переписчиков. Сегодня, однако, многие библеисты склоняются к тому, что рассмат¬риваемый отрывок не являлся частью первоначального текста повествования о Филиппе и евнухе. Подробнее по этому вопросу см.: И. А. Левинская, Деяния Апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I-WI(Москва, 1999), стр. 274- 275. - Прим. пер. 539 .

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.36 b - 38. СI. 1357, 8.119.
37Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.
38И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.
39Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.
40А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию.
[Дееписатель] говорит о Кесарии Палестинской, в которой, как сказано ниже [8 А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него.9 У него были четыре дочери девицы, пророчествующие.Деян. 21:8-9], у Филиппа был дом. Его [руины] показывают и сегодня, как и комнату четырех дочерей его, девиц- пророчиц 1.

Примечания

  • 1. Иероним Стридонский, Epistulae 108.8 (CSEL 55:313).

Источник

Изложение Деяний Апостолов 8.40.  СI.1357, 8.129.