Деяния апостолов, Глава 7, стих 15. Толкования стиха

В речи, которую Стефан произнес в зале синедриона в ответ на допрос первосвященника, он воспоминает пред судьями историю народа Божия, начиная от его праотца Авраама и кончая Соломоном (ст. 1–50), а в заключение делает обличение гонителей христиан в их противлении Духу Святому, призывающему их ко спасению (ст. 51–53). Эта речь Стефана есть столько же защитительная, сколько и обличительная. Обвинение доносило, что он произносил хульные слова против закона Моисея и храма Иерусалимского, против Моисея и Бога. Основанием к этому обвинению послужило то, что Стефан в состязаниях с иудеями выражал мысль об отменении в Новом Завете закона Моисеева со всеми его многоразличными постановлениями и учреждениями, не исключая и храма Иерусалимского, который теперь уже не есть единственное место истинного богослужения (Ин. 4:21 и далее).

Теперь Стефан кратко передает историю Божия домостроительства о спасении Израиля. Уже простым изложением этой истории он защищается против обвинения в богохульстве, ибо чрез это ясно дает понять, какого Бога и как он исповедует. С этою целью, между прочим, начиная свою речь, он называет Бога Богом славы (ст. 2), давая этим понять, с каким благоговением он относится к этому святому имени. Указывая потом в истории израильского народа мироправящую десницу Божию, он еще яснее исповедует все величие Бога.

И отцы наши: т.е. сыновья Иакова, выше названные патриархами, как родоначальники 12 колен израилевых.

Смерть патриархов и погребение их в Сихеме на месте, купленном Авраамом, при названии патриархов отцами нашими показывает глубокое родство всех евреев, которое, видимо, чтил глубоко и архидиакон Стефан и потому счел нужным сказать, что и в приложении отцов к отцам сказалось великое священное единение богоизбранного народа. Но вместе с тем он не умолчал и о том, что так мало было у патриархов своего места, что они и похоронены были не вполне на своем месте, а на Сихемовом. Обладания же обетованной землей, такого, чтобы безопасно можно было похоронить умерших, не было и у них, как и у Авраама, ни на стопу ноги. Ибо все купленное не так прочно, как богодарованное. В означенной гробнице были погребены двенадцать сыновей Иакова, а Иаков был погребен в другой, также купленной, пещере Махпель- СКОЙ близ Хеврона (см. Быт. 50:13; ср. гл. 23 и Нав. 24:32, где говорится, что Сихемская пещера была куплена Иаковом, между тем как, по словам Стефана, эта покупка относится не ко внуку, а к деду как родоначальнику, «что, конечно, может быть допустимо в кратком перечне событий одного рода», — говорил преосв. Михаил, опытный толковник Евангелий и книги Деяний святых апостолов).