Толкование Деяния апостолов, Глава 19: Аммоний Александрийский

Глава 18
Глава 20
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Аммоний Александрийский
1Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников,
2сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый.
3Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение.
4Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса.
Так что крещение Иоанна побуждало к раскаянию, но не давало очищения от греха. В этом отличие крещения Иоанна от крещения верных, ибо крещение верных дарует и оставление грехов. Иоанн, крестя, говорил: «Крещу тебя во имя Грядущего после меня и требую, чтобы ты верил в Него, что Он - Агнец Божий» (См. Ин. 1:26-27, 29). А тот, кто крестит верно, говорит: «Крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», чтобы ты верил в Единосущную Троицу. И омывает его, и совлекает с него прежнее верование, и облекает его во Христа, и ясно возвещает настоящую веру. Нужно указать, что после крещения во Христа через возложение рук крещающего Дух Святой сходит на крещаемых и что крещаемые крещением Иоанновым не имели Святого Духа. И каким образом Аполлос, крестившийся только крещением Иоанновым, горел Духом? Хотя Аполлос и горел Духом, однако не сказано, что он имел Святого Духа. Он не говорил языками и не пророчествовал. Итак, одно - это гореть Духом, и другое - иметь Святой Дух. Имеющий Святого Духа имел Его живущего в себе, и Сам Дух говорил изнутри. Об этом много говорилось прежде: как Он говорил Филиппу, Петру, апостолам, спутникам Павла, запрещая им говорить слово или не говорить в некоторых городах. Горящий Духом через внутреннее озарение и обращение делал нечто, ведомый Духом, словно его вел и охранял ангел. И не говори мне, как может гореть Духом тот, кто не причастен Духу? Ибо необходимо догадываться о невидимом по чувственному. Если солнце, будучи снаружи, и огонь, приближаясь к нашим телам или находясь на небольшом расстоянии, как бывает с огнем, согревает наши тела, то что надо сказать о Божественном Духе, который действительно горяч и согревает нашего внутреннего человека, хотя и не живет в нас, но находится снаружи? Итак, возможно, ибо все подвластно Богу, согревать кого-то, даже если источник тепла не находится в нем самом.

Источник

Аммоний, Катены на Деяния Апостолов 79.5. CGPNT 3:313-314.
6и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.
7Всех их было человек около двенадцати.
8Придя в синагогу, он небоязненно проповедывал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием.
9Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна.
10Это продолжалось до двух лет, так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины.
11Бог же творил немало чудес руками Павла,
12так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них.
13Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует.
14Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы.
15Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?
16И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома.
17Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса.
Нужно, чтобы всякий верующий говорил о своих грехах и через обличение самого себя отказывался от того, чтобы снова совершать то же самое. Так он становится оправданным по словам: Говори ты, чтобы оправдаться (Ис. 43:26), - и: первый в тяжбе своей прав (Притч. 18:17). Эфесские идолопоклонники и колдуны были столь многочисленны, что они по дорогой цене создавали магические книги, якобы содержащие самое лучшее в жизни. Уверовавшие во Христа их не продали, хотя там было много людей, желающих приобрести эти книги, но сожгли. Во-первых, чтобы никто не получил от них вреда для души, а во-вторых, чтобы не получить от этого какого-нибудь дохода. Ибо запрещено предлагать Господу цену пса и плату блудницы (См. Втор. 23:18). Поэтому они сочли неподобающим положить к ногам апостолов деньги, полученные от этого.

Источник

Аммоний, Катены на Деяния Апостолов 19.18. CGPNT 3:319.
19А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм.
20С такою силою возрастало и возмогало слово Господне.
21Когда же это совершилось, Павел положил в духе, пройдя Македонию и Ахаию, идти в Иерусалим, сказав: побывав там, я должен видеть и Рим.
22И, послав в Македонию двоих из служивших ему, Тимофея и Ераста, сам остался на время в Асии.
23В то время произошел немалый мятеж против пути Господня,
24ибо некто серебряник, именем Димитрий, делавший серебряные храмы Артемиды и доставлявший художникам немалую прибыль,
25собрав их и других подобных ремесленников, сказал: друзья! вы знаете, что от этого ремесла зависит благосостояние наше;
26между тем вы видите и слышите, что не только в Ефесе, но почти во всей Асии этот Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, говоря, что делаемые руками человеческими не суть боги.
Итак, Димитрий знал, что он обманывал людей, строя для них храмы и делая серебряные изваяния богов. И он испугался, как бы его бесчестность и обман не были обличены истинным учением Павла. Надо отметить, что так сияла истинная вера, хотя еще и не распространившаяся по всей вселенной, что Димитрий испугался, как бы храм Артемиды в Эфесе не был полностью разрушен. И он предвозвестил разрушение храма, что и произошло.

Источник

Аммоний, Катены на Деяния Апостолов 19.25. CGPNT 3:321.
28Выслушав это, они исполнились ярости и стали кричать, говоря: велика Артемида Ефесская!
29И весь город наполнился смятением. Схватив Македонян Гаия и Аристарха, спутников Павловых, они единодушно устремились на зрелище.
30Когда же Павел хотел войти в народ, ученики не допустили его.
31Также и некоторые из Асийских начальников, будучи друзьями его, послав к нему, просили не показываться на зрелище.
32Между тем одни кричали одно, а другие другое, ибо собрание было беспорядочное, и большая часть собравшихся не знали, зачем собрались.
33По предложению Иудеев, из народа вызван был Александр. Дав знак рукою, Александр хотел говорить к народу.
34Когда же узнали, что он Иудей, то закричали все в один голос, и около двух часов кричали: велика Артемида Ефесская!
35Блюститель же порядка, утишив народ, сказал: мужи Ефесские! какой человек не знает, что город Ефес есть служитель великой богини Артемиды и Диопета?
36Если же в этом нет спора, то надобно вам быть спокойными и не поступать опрометчиво.
37А вы привели этих мужей, которые ни храма Артемидина не обокрали, ни богини вашей не хулили.
38Если же Димитрий и другие с ним художники имеют жалобу на кого-нибудь, то есть судебные собрания и есть проконсулы: пусть жалуются друг на друга.
39А если вы ищете чего-нибудь другого, то это будет решено в законном собрании.
40Ибо мы находимся в опасности - за происшедшее ныне быть обвиненными в возмущении, так как нет никакой причины, которою мы могли бы оправдать такое сборище. Сказав это, он распустил собрание.
Preloader