Числа, Глава 5, стих 6. Толкования стиха

Стих 5
Стих 7
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Чис: 5: 6-6

Муж или жена, иже аще согрешит, да отдаст преступление истое, и пятую часть да приложит к тому, емуже согреши. Сей закон распространяется и на согрешивших в том, что, по какой-либо причине, не вносили десятин в назначенное время.

Источник

Толкование на книгу Числа.

Толкование на группу стихов: Чис: 5: 6-6

Характер закона. Этот раздел посвящен случаям лжесвидетельства на суде и последующему раскаянию виновных в этом грехе. Закон предусматривает полное возмещение ущерба потерпевшему, его ближайшим родственникам или священнику с добавлением пятой части стоимости. По закону *Хаммурапи при погашении долга к исходной сумме обычно прибавлялась 1/6 в виде ссудного процента.

Толкование на группу стихов: Чис: 5: 6-6

Незаконно присвоивший вещь должен возвратить ее собственнику или его наследнику (за неимением последнего в скинию), с приплатой одной пятой части стоимости похищенного. Являясь наказанием за похищение, приплата пятой части служила вместе предостережением на будущее время. Кроме возвращения собственности потерпевшему виновный обязывался еще принести жертву повинности (Лев. 5:15; Лев. 6:2–6).

Толкование на группу стихов: Чис: 5: 6-6

Вопрос 9. Что значит сказанное: «муж или жена, иже аще сотворит от всех грехов человеческих»? Легчайшие грехи назвал человеческими, потому что естеству человеческому, как удобоизменяемому, невозможно быть свободным от всех грехов. Сказано: «никтоже чист от скверны, аще и един день житие его» (Иов. 14:4, 5). Посему-то и божественный Давид взывает: «не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк человек» (Пс. 142:2). Един Владыка Христос, и как человек, и как Бог, не имеет порока. И провидя сие, Пророк Исаия взывал: «Иже греха не сотвори, ни обретеся лесть во устех Его» (Ис. 53:9; 1 Пет. 2:22). Посему не имея собственных грехов, приял на Себя грехи других. Ибо «Сей грехи наша носит и о нас болезнует» (Ис. 53:4). И великий Иоанн взывает: «се Агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин. 1:29). Посему и «в мертвых свободь» (Пс. 87:6), как неправедно претерпевший смерть.

Источник

Вопросы на Восьмикнижие 9, TLG 4089.022, 194.14-195.9
Preloader