Толкование на группу стихов: Чис: 33: 49-49
Расскажем кратко о случившемся на сорок втором стане, который вместе есть и последний стан. Находясь на этом стане, народ по повелению Божию благословляется прорицателем Валаамом, которого подкупил Валак, сын Сепфоров, и проклятие превращается в славословие: народ слышит глас Божий, провещающий устами язычника: возсияет звезда от Иакова, и возстанет человек от Израиля, и погубит князи моавитския и пленит вся сыны Сифовы и будет Едом наследие его (Чис. 22:17, 18). Любодействует с дочерьми мадиамскими: и Финеес сын Елеазара, возревновавши ревностью о Господе, пронзает ножом Замврия и блудницу мадианитянку: за что и получил награду — в вечную намять — плечо жертвы. Снова исчисляется народ (Чис. 26), чтобы, по избиении нечестивых, сделать перепись нового народа Божия. Пять дочерей Салфаада обращаются с просьбою и по определению Господа получают наследие между братьями своими (Чис. 36:6), и таким образом и женский пол не исключается из наследия Божия. Иисус последует за Моисеем на гору и поучается от закона, что должен он духовно совершать в церкви. Во-первых, что должен совершать ежедневно, потом, что в субботу, что в первый день месяца, что в пасху, пятидесятницу, в новомесячье седьмого месяца, что в пост того же месяца в десятый день, что в праздник кущей, когда устрояются палатки, в пятнадцатый день вышеупомянутого месяца. Напоминается, что обязательства жен и дочерей без утверждения отцов и мужей не имеют силы; ведется война с мадианитянами, умирает прозорливец Валаам, разделяется добыча, и часть ее приносится в скинии Божией. Рувим и Гад, и половина колена Манассиина первые получают владения в пустыне за Иорданом; ибо колена эти имели много скота и еще не достигли до того, чтобы могли жить с храмом. Народ получает наставление разрушить идолов в святой земле и не оставлять в живых никого из прежних ее обитателей. Описывается давно желанная страна и отделяется наследие половине двух колен. Перечисляются князи колен, которые должны войти в святую землю (Чис. 34); Левиты получают сорок два города с их предместьями на тысячу локтей в окружности — столько же числом, сколько и станов. Присоединяется к ним шесть городов для ищущих убежища — три по эту и три по ту сторону Иордана, так, что вместе составляется сорок восемь городов (Чис. 35), и определяется, кто из ищущих убежища должен быть принят, кто должен быть умерщвлен, кто должен быть охраняем до смерти великого первосвященника. Последует затем Второзаконие — второй закон — руководство к Евангелию, и из него узнаем вкратце, что Моисей говорил народу между Фараном и Тофелем, и Лабаном и Азерофом и золотыми местами (loca aurea) и, отвергши несчастнейшего Иуду — в одиннадцать дней пути от Хорива через гору Сеир до Кадис-Варни; — и, наконец, поется песнь (Втор. 32), в которой весьма явно отвергается синагога и собирается церковь Господу: уты, утолсте, разжире: и остави Бога возлюбленный и отступи от Бога Спаса своего (Втор. 32:15), и еще: злейший род, сыны неразумные: сами подвигли Меня к ревности в том, кто не был бог. Раздражили Меня в идолах своих и Я раздражу против них народы и против народа неразумнаго возбужду их (Втор. 32:20, 21). Благословляются сыны израилевы. И опять в Симеоне исключается несчастный Иуда. Моисей восходит на гору Наво, на вершину Фасга, которая находится против Иерихона, и показывает ему Господь всю землю Галаадскую до Дана и Неффалима и Ефрема и Манассии, и всю землю Иудину до моря великого к югу, и равнину Иерихона, города пальм, до Сегора (Втор. 34). Кто может постигнуть столь великие тайны? Тот, кто, будучи поставлен на границах закона и на пределах жизни сей, понимает, что ему постоянно должно воинствовать и что полная победа дастся тогда, если он будет на равнине, если в Авель-Ситиме, что значит плач терний, он оплачет прежние грехи и те терния, которые заглушили семя слова Божия (Лк. 8) и о которых пророк говорит: возвратихся на страсть, егда унзе ми терн (Пс. 31:4). Тогда приготовившись, по прекращению манны, пусть под предводительством Иисуса перейдет он Иордан (Нав. 3) и, препоясавшись мечем Евангелия, прежде всего пусть вкусит от небесного хлеба; тогда-то явится ему архистратиг силы Господней, чтобы вкушать истинную пасху не в Египте, но в пределах святой земли. О, глубина богатства премудрости и разума Божия; яко неиспытанни судове Его и неизгладимы путие Его. Ибо правы пути Господни и праведные пойдут в них; противники же падут на них. (Рим. 11, Ос. 14)
Источник
Письмо 73. Книга истолковательная к Фабиоле. О сорока двух станах израильтян в пустыне