Числа, Глава 33, стих 16. Толкования стиха

Следующий стан израильтян в Киброт-Гаттаве ознаменовался двумя посещениями Божиими. В Тавере в ответ на ропот загорелся край стана, и он потух лишь по молитвам Моисея (Чис. 11:1-3). Но ропот не умолк, и народ стал требовать мяса, хуля манну. Господь вновь повторил чудо с перепелами, но в наказание за жадность и неблагодарность. Другим важнейшим событием было дарование Святого Духа семидесяти старейшинам, проообразовавшее излияние Утешителя на полноту народов земли (недаром этот отрывок из книги Чисел читается в день Пятидесятницы). Само место, где находился стан Израиля, известно. На пути к Акабе проф. Пальмер встретил отстатки древнего стана, окруженного множеством могил. Это те самые «гробы прихоти». Летопись начала

Тринадцатый стан, имя коего видно из перевода, у евреев называется cabatorh atthava. Смысл же его виден из Евангелия — что Иисус тотчас после крещения возведен был Духом в пустыню и искушаем от дьявола. Так и Израиль после ближайшей беседы с Господом, пробыв около горы Синая год и четыре дня и по удивительному расположению станов, вступив в пустыню Фаран, что значит дикий осел или свирепость, подчиняется здесь злому зверю¹, презирая хлеб небесный и желая мяс египетских; — тогда внезапный огонь истребил очень многих и пожирающее пламя только по молитве Моисея поело землю (humum consumpsit). Тогда получают крастелей и едят их до тошноты и рвоты. Избираются семьдесят старейшин, идут к дверям скинии, а двое из них — Елдад и Модад остаются — не по пренебрежению к своей власти, а по смирению, так как считают себя недостойными этой почести, — и поэтому и вдали от скинии пророчествуют; по насыщении народа, еще брашну сущу во устех их, и гнев Божий взыде на ня и уби множайшая их, и избранным израилевым запят (Пс. 77:30, 31), чтобы не стремились они ко злу: поэтому и место названо было гробы похотения, или, как читаем у Семидесяти, память желания. Из всего этого все мы научаемся, что, оставив мудрость мирскую и презрев котлы египетские, мы не должны роптать против небесного хлеба Писаний, должны искать не пряностей египтян дебелоплотных², а простой пищи манны; иначе, если опять захотим домогаться их, будем есть их до тошноты и немедленно будем поражены огнем Господа и желание наше обратится в могилы для нас, так, что мы будем гробы повапленные, иже внеуду являются красны, внутрьуду же полни суть костей мертвых и всякия нечистоты.

в Киброт-Гаттааве. См. 11,34,35; Втор. 9,22.

Оттуда приходят к «памятникам вожделению» Киброт-Гаттаав. Что такое памятники вожделению? Несомненно, это там, где вожделение погребено и подавлено, где угасло всякое желание и более не вожделеет плоть против духа¹, то есть она умерщвлена смертью Христовой.

От Синая евреи двинулись на северо-восток (пустыня Фаран), к северной оконечности залива Акаба (Ецион-Гавер), отсюда — на север, к южным пределам Ханаана (Кадес). Здесь имели себе место остановки: Тавера-Киброт-Гаттаава, Асироф, Рифма, Римнон-Фарец, Ливна, Рисса, Кегелафа, Шафер, Харада, Макелоф, Тахаф, Тарах, Мифка, Хашмона, Мосероф, Бене-Яакан, Хор-Агидгад, Иотваф, Аврон, Ецион-Гавер, Кадес в пустыне Цин.