Числа, Глава 21, стих 29. Толкования стиха

Хамос. Имя моавитского бога *Хамоса (Шамаша), упоминаемое в израильской «насмешливой песни», посвященной победе над царствами Сигона и Ога, встречается также в надписи на «Моавитском камне», сделанной в IX в. до н. э. царем Мешей (см. также: Суд. 11:24; 3 Цар. 11:7). Будучи национальным богом Моава, Хамос противостоял Яхве, как Моав противостоял Израилю. Культ Хамоса во многом походил на культ Яхве, а его свойства (попечение о своем народе, дарование земли) похожи на свойства Яхве. Это свидетельствует о том, что надежды, возлагавшиеся народами древнего Ближнего Востока на своих богов, имели много общего. Впервые Хамос упоминается в перечне богов из древней Эблы на севере Сирии (2600—2250 гг. до н. э.), и весьма вероятно, что ему поклонялись в Месопотамии и Угарите как основному божеству, связанному с глиной и глиняными кирпичами.

Второй голос (как будто бы аморрей вспоминает о прежнем торжестве своего народа над моавитянами): «Горе тебе, Моав! Погиб ты, народ Хамоса! Разбежались сыновья его, И дочери его сделались пленницами Аморрейского царя Сигона¹»

Хамос — языческое божество, чествовавшееся моавитянами, подобное Ваалу и Молоху.