Числа, Глава 17, стих 4. Толкования стиха

Но для большого удостоверения людей в том, что благодать священства от Бога дается удостоившимся оной, Моисей берет жезлы от каждого колена у начальствующих оными; и по означении письменами на каждом жезле, кем он дан (в числе их был и жезл священника Аарона), полагает их во храм.
*** Ибо в последующем законе учит, что священство есть достояние божественное, а не человеческое, учит же сему так: жезлы каждого колена, означив именами давших, Моисей полагает при алтаре, чтобы жезл, отличенный от прочих некиим Божественным чудом, соделался свидетельством рукоположения свыше.

Прорицание с помощью деревянных предметов. Метод определения избранного Богом вождя основан на гадании с использованием предметов, помогающих выяснить Божью волю. Этот метод не следует путать с осуждаемыми в Ос. 4:12 гадательными практиками, в которых использовался деревянный идол или шест *Ашеры (Астарты). Здесь вождь каждого колена, а также Аарон, получают повеление положить свои жезлы в скинии собрания. Переплетение понятий (слово «жезл» означает также «колено») указывает на намерение Бога выбирать между вождями колен. Это событие никогда больше не повторялось и, значит, не было культовым ритуалом. Когда жезл Аарона расцвел, его право на власть получило подтверждение, и никаких дополнительных доводов не понадобилось. Связь с гаданием возле дерева можно обнаружить в упоминании дерева прорицателей в Суд. 9:37 и пальмы Девориной в Суд. 4:4,5. В угаритских текстах также упоминается использование деревьев в ритуалах.

пред ковчегом откровения. Букв.: "перед откровением" (ср. ст. 8,10); еще одно название ковчега завета.

(евр. ст. 16–20). Чтобы сильнее укрепить в народе веру в богоизбранность первосвященника и дать постоянное осязательное свидетельство ее, Бог совершает чудо с сухим жезлом Аарона. Вслед за грозным знамением смерти упорствующих в своем неверии следовало знамение, которое указывало на полноту духовной жизни, даруемую избранному и через избранного всем верным сынам Израиля.