Толкование Числа, Глава 16: Амвросий Медиоланский святитель

Пусть инакомыслящие научатся бояться воли Господней и чтить священников. Разве не за несогласие поглотила Дафана, Авирона и Корея бездна земная? Ведь они воздвигли двести пятьдесят мужей против Моисея и Аарона и отделились от них, и встали те, говоря: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! И потому, разгневавшись, заговорил Господь со всем собранием; поразмыслил и узнал Господь, какие из них Его, и приблизил к Себе святых, а тех, кого не избрал, не приблизил. И приказал Господь, чтобы воздвигли алтари и положили на них фимиам Корей и все восставшие вместе с ним против Моисея и Аарона, священников Господних, чтобы каждый святой был избран Господом и утвержден среди левитов Господних. И сказал Моисей Корею: Послушайте, сыны Левия! Неужели мало вам того, что Бог Израилев отделил вас от общества Израильского? И еще: Вы домогаетесь еще и священства, ты и все твое общество собрались против Господа. Что Аарон, что вы ропщете на него?Итак, поразмыслите, каковы были причины неудачи: недостойные пожелали исполнять священство, и потому они впали в инакомыслие, что возроптали, нечестивые, на избранного по воле Божией священника, и потому великий страх объял весь народ, ужас перед наказанием охватил всех. И когда все стали умолять, чтобы из-за гордости немногих не погибли все, осуждаются виновные в преступлении и от среды всего народа отторгаются двести пятьдесят мужей с вождями своими, и земля, восстонав, разверзается посреди толпы, бездна открывается, и виновные поглощаются и отчуждаются от всех стихий мира сего, дабы не оскверняли они ни воздух дыханием, ни небо - зрением, ни море - прикосновением, ни землю - могилой.

Познал Господь Своих {Чис. 16:5; 2 Тим. 2:19), познал тех, которые стали из многих единым, среди них Он жил и ходил. Познал Он, чтобы и они узнали, что «познать» — значит не поверхностно, но во всей полноте исполнить должное.

Поистине достоин муж, поставленный во главе, чтобы все за ним следовали: ибо когда из-за непокорных страшная смерть проникла в народ, он встал между живыми и умирающими, чтобы остановить смерть и чтобы люди больше не погибали. Воистину муж священнического ума и духа есть тот, кто заступался за стадо Господа, как пастырь, с благочестивым чувством. Итак, он удержал жало смерти¹, сдержал натиск, течение пресек. Благочестие заслужило должное, ибо он вступился за тех, кто сопротивлялся.

Мы уже сказали ранее, что наградой за добрые дела служит блаженство жизни вечной. И, отказавшись от защиты наслаждения, изнеженного и извращенного, и от страха перед страданиями, лишающего мужества и силы, покажем, что даже в самих страданиях есть место блаженной жизни Ср. : Iacob 1. 27–29; 2. 36–58. Это легко можно доказать, прочитав: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за правду. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф. 5:11-12). И в другом месте: Кто хочет идти за Мною, пусть возьмет крест свой и следует за Мною (Мф. 16:24) См. : Мк. 8:34; Лк. 9:23. 
4. 10. Блаженство можно обрести и в страданиях, которые сдерживает полная сладости добродетель, обильная своими собственными силами. Эти силы питаются чистой совестью и благодатью.  

 А что Аарон? Когда он считал себя более блаженным, если не тогда, когда встал между живыми и мертвыми и тем самым остановил смерть, не позволив ей перейти от трупов на живых людей См. : Чис. 16:1-50 ?  
12. Добродетель пребывает и среди страданий, поддерживая себя радостью от сознания своей правоты, свидетельствуя о том, что страдание не уменьшает наслаждения добродетелью. Следовательно, как блаженство добродетели ни в чем не уменьшается из-за страдания, так никакие телесные наслаждения и удобства не увеличивают его. Об этом прекрасно сказал апостол: Что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою – и добавил: Для Него я от всего отказался и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа (Флп. 3:7, 8).