Числа, Глава 15, стих 22. Толкования стиха

А что Он есть и хлеб животворящий, «сходяй с небесе» (Ин. 6:33) и свыше; что, кроме того, Он избавляет и от грехов и освобождает сущих на земле от грехов неведения, принося Себя за них в воню благоухания Богу и Отцу, это ты очень хорошо уразумеешь, очами ума созерцая Его закалаемого, как бы тельца приносимого во всесожжение и как козла за грехи неведения народа. Ибо «грехопадения кто разумеет?», – как написано (Пс. 18:13). Смотри, как ясно законодатель назвал очищение, совершаемое чрез Христа, стоящим без сравнения выше служения по закону. Если вы преступите, говорит заповеди Моисея, и если некоторые изобличены будут в небрежении к заповедям законного служения, тогда, говорю, вы найдете подаваемое вам чрез кровь забвение (грехов), именно когда заклан будет телец и принесен в жертву козел. А это было в прообраз Христа. Итак, закон определяет наказание для преступивших, избавляет же от наказания и освобождает от вины неведения Честная Кровь Христа. Он положил душу свою за нас, дабы уничтожить грех мира. Поэтому как бы под хлебом можно разуметь Христа, как жизнь и животворящего; под тельцем Он же опять разумеется как приносимый во всесожжение и приносящий Себя в воню благоухания Богу и Отцу; и под видом козла как соделавшийся ради нас жертвою за грех и закалаемый за грехи. Но как духовно представляемый хлебом, знаменуем был и в образе тельца, предназначавшегося во всесожжение и в воню благовония, а также и в образе козла, который приносим был за грехи неведения: так, с другой стороны, хотя духовно представляется снопом, но Он же есть и овча единолетнее (ср. Лев. 23:12), то есть совершенное; ибо Христос всесовершен и свободен от недостатков по самому естеству Своему. К тому же Он и был всесовершенно непорочен; потому что «греха» не знал, «и не было лести в устах Его» (1 Пет. 2:22). Сам же Он есть и пшеничная мука светлая и напоенная елеем, то есть жизнь в тучности и веселии. Ибо мы живем в Нем, радуясь «в надежде на уготованное» (Кол. 1:5); и орошаемые благодатию Святого Духа говорим согласно сказанному в псалмах: «умастил елеем голову мою» (Пс. 22:5), потому что мы помилованы чрез веру во Христа

Коллективная ответственность. Непреднамеренные нарушения закона тоже требовали очищения. Например, по кодексу *Хаммурапи невольный нарушитель законов о рабстве должен был поклясться перед богом, что очистится. У израильтян вся община несла ответственность за грехи, совершенные по неведению, и за грехи по недосмотру (как правило, связанные с вопросами ритуала или закона). По определению, община состояла из сынов Израилевых и живущих среди них пришельцев. Грех заключался в нечаянном совершении поступка, являющегося нарушением закона, или в недоразумении, связанном с употреблением какой–то части жертвенного мяса или жира. Тем не менее, в отличие от Лев. 4:13–21, искупительное жертвоприношение молодого вола не названо «жертвой за грех». Вместо этого вол определяется здесь как «жертва всесожжения», а козел приносится в качестве жертвы за грех (см. коммент. к Лев. 4:1–3).

В этих стихах описаны обряды, которые следует совершать, если непреднамеренно согрешит все общество (ст. 22-26) или отдельный человек (ст. 27-29).

См. кн. Лев. 4.