Числа, Глава 1, стих 2. Толкования стиха

Всех годных для войны у Израиля. В книге Числ не перечисляются ни жены, как немощные, ни дети, как малозначительные, кроме первородных и сынов Левитских, ни рабы, как не стоящие уважения¹, ни рожденные от смешения с иноплеменниками, как чуждые.

Мы напоминаем то, что мы уже говорили в примечании на Исх. 30:12, а именно что приказание вносить выкуп души дано было одновременно с началом построения Скинии, настоящее же счисление произведено было после построения Скинии, служа с одной стороны поверкой внесенной Израильтянами суммы выкупа душ, но вместе с тем имея и другое значение, а именно зачисление в войско всех годных к войне отъ 20 лет и выше. Точно также как пол-сикля, со всех душ Израильских составляло подать царю Израиля Иегове, так и настоящее исчисление имело целию определить обязательное служение сынов Израиля в «бранях Господних» (Чис. 21:14).

Тем же, что в исчисление входят только мужи, показывается, что в число небесных вчиняются только совершенные, крепостью подобные мужам, а не те, которые по нерадению и недеятельности сделались женоподобными.

Что в божественную перепись и в книгу Божию зачисляются лица мужеского пола и притом самые воинственные и достигшие возмужалости, то есть крепости духовной и меры «возраста исполнения Христова» (Еф. 4:13); это вполне ясно открывается из приведенного места Писания: потому что исчисляется именно мужеский пол и притом достигший двадцати лет и больше, как я думаю, не по другой какой-либо причине, как для того, чтобы мы могли уразуметь, что подлежит отвержению и негодна слабость сил и несовершенство смысла, которые мы считаем свойственными людям еще очень молодым и не достигшим еще той меры возмужалости, которую знает и определяет Божественный закон, то есть двадцатого года. Напротив, ценятся, находятся на счету и ведомы Богу по количеству, по родам, поголовно и поименно достигшие совершеннолетия лица мужеского пола. Так святым Апостолам, которые были уже в таком мужеском возрасте и достигли такой меры разума, сказано однажды Христом: «однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20); и еще однажды: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф. 10:29-30). Выражение, что волосы их сочтены, думаю, весьма хорошо показывает, до каких подробностей простирается попечение об них. Итак, в книге Божией были записаны люди совершеннолетние и мужеского пола. Палладий. Итак, в образе Моисея и Аарона — чрез Христа совершается перепись людей мужественных?     Кирилл. Так я говорю: потому что к такому заключению приводит нас, по вероятной догадке, сказанное у блаженного Даниила.     П. Что такое ты разумеешь?     К. Видел он Отца, явившегося как бы в старческом возрасте, покрытого седыми волосами и блистающего одеждами, подобными снегу: «судьи сели, — сказано, — и раскрылись книги. Видел я ... с облаками небесными шел как бы Сын человеческий ... до Ветхого днями и подведен был к Нему» (Дан. 7:10, 13). Итак, когда Единородный явился в подобном нам образе, тогда и Отец раскрыл книги, перестал судить повинных греху и предоставил, наконец, людям мужественным быть внесенными в перепись, зачислиться в небесные лики и содержаться в памяти Божией. Слышу также песнь блаженного Давида о тех, которые неистовствовали против Христа: «да изгладятся они из книги живых и с праведниками да не напишутся» (Пс. 68:29); они ниспали по слабости рассудка и по малодушию остались вне общества Христова, тогда как им была оказана почесть по благому и человеколюбивому повелению Бога и Отца; потому что они званы были на брак, но лениво и небрежно отвечали святым, приглашавшим их на пир, говоря один: «я купил землю», другой: «я женился и потому не могу придти» (Лк. 14:18, 20). Отовсюду слышен ответ: не могу; так как ум человеческий, склонившийся к мирским наслаждениям, немощен и бессилен к совершению дел Божиих; за то он и не будет участвовать в небесном и божественном празднике.     П. Итак, только совершеннолетние и мужественные и уже пришедшие в разум вносятся в божественную перепись и в книгу живота, а все иные отвергаются? Или как-нибудь иначе?     К. Прилежно и бодрственно устремив внимание на сказанное в Писании, ты уразумеешь истину. Ведь в перепись вносится не только тот, кто достиг возмужалости и имеет двадцать лет от рождения, но постановлено также вписать «всяк мужеск пол». Понимаешь ли, о чем я говорю?     П. Понимаю.     К. Итак, если мыслимое во Христе мужество и люди, значительно способные действовать добродетельно, требуются преимущественно, так что те, которые достигли такой степени славы, сделавшись мужественными, воинственными и вышедши из детского разумения, имеют отдельную перепись: то и каждому из нас, друг мой, не подобает ли в переписи и славе какое-нибудь особенное и соответственное место, соразмерное светлости наших дел?     П. Утверждаю.     К. Ведь в числе святых Апостолов никогда не будет тот, кто не подобен им. Никак этого быть не может.     П. Правда.     К. Не утверждаем также и того, что вместе с людьми, весьма славными многовидною добродетелью и упражнявшимися в проведении жизни, весьма согласной с законом, может быть поставлен человек не такого рода; но ясно, что каждый получит долю по своей мере.     П. Ты сказал правильно.     К. Итак, поелику мы уверовали в Спасителя и Искупителя всех и в крещении обильно получили небесную и вышнюю силу, так как облеклись «силою свыше» (Лк. 24:49), запечатленные Духом Святым, то и мы помещены в чине и ряду лиц мужеского пола и исчислены в книге Божией. О поклонении и служении в Духе и Истине, 1.4 Повелел исчислить народ и сделать точный счет всего множества народа не потому, чтобы этого не знал Зиждитель, ибо у Него исчислены и «капли дождевые», согласно написанному, (Сир. 1:2), и не потому, чтобы могло утаиться что-либо от ума чистого, но дабы читающие Священные Писания весьма ясно видели, что приверженные к Богу и нареченные народом Его находятся в записях у Бога и в книге жизни, причтены к знаемым Его и уже хранятся в памяти Владыки всех. Там же, 3.13

Цель переписи. В Древнем мире перепись населения проводилась для мобилизации мужчин на военную службу или на строительство важных государственных объектов. Нередко перепись сопровождалась и даже мотивировалась сбором подушного налога. Данная перепись населения проводилась с целью зачисления мужчин в войско, но не исключена вероятность, что во время этой переписи взимался храмовый налог (см. коммент. к Исх. 30:11—16).

Являясь средством приведения в известность количественного состава еврейской армии и количества плательщиков подушной подати в пользу скинии (Исх. 30:11–16), перепись имела в то же время в виду и наглядное подтверждение божественных обетований патриархам о великом размножении их потомства (блаж. Феодорит, Толк. на кн. Числ, вопр. 1). По наведенным переписью справкам оказалось: В колене Рувима – 46 500 чел. Симеона – 59 300 чел. Иуды – 74 600 чел. Дана – 62 700 чел. Неффалима – 53 400 чел. Гада – 45 650 чел. Асира – 41 500 чел. Иссахара – 54 400 чел. Завулона – 57 400 чел. Ефрема – 40 500 чел. Манассии – 32 200 чел. Вениамина – 35 400 чел. Итого – 603 550 чел.

Вопрос 1. Для чего Бог повелел исчислить народ (Чис. 1:2)? Чтобы показать истину Своего обетования. Ибо в обетовании сказал Аврааму: «умножая умножу семя твое, яко звезды небесныя, и яко песок вскрай моря» (Быт. 22:17). Доказал же истину обетования тем, что от седмидесяти пяти человек, вошедших в Египет, чрез небольшое число лет, исчислено шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят мужей способных к войне, за исключением престарелаго и несовершеннолетняго возраста, так же женскаго пола и колена Левиина (Чис. 1:45–47); потому что оно не было исчисляемо с прочими коленами. На сие-то Свое могущество указуя, Владыка Бог сказал и чрез Пророка Исаию: «воззрите на Авраама отца вашего, и на Сарру породившую вы: яко един бе, и призвах его, и благослових его, и умножих его» (Ис. 51:2).