Толкование Бытие, Глава 38: Александр Глаголев священномученик

  Под именем левирата известно постановление древне-еврейскаго брачнаго права, согласно которому бездетная вдова не должна выходить в новое замужество в чужую семью, а обязана стать супругою оставшагося в живых брата умершаго мужа — своего деверя (лат. «levir», откуда и название: левират; евр. יָבָם «йавам», греч. δαήρ), причем старший сын от этого второго брака наследует имя и имущество умершаго дяди, именуемаго в этом постановлении отцом его, и является прямым продолжателем его рода. Коренясь в сильно развитом семейном чувстве евреев, в воззрениях которых считалось большим несчастием грозившее семье прекращение вследствие бездетности, постановление это основано на очень древнем обычае, более древнем, чем Моисеево законодательство. Обычай этот восходит ко временам патриархальным: патриарх Иуда женил второго сына своего Онана на вдове старшаго своего сына Ира, умершаго бездетным... По своему происхождению обычай левирата восходит ко временам патриархальным; не невероятно даже, что еврейские патриархи вынесли этот обычай с собою еще из Халдеи. Во всяком случае первый библейский пример левиратнаго брака встречается в семье патриарха Иуды, четвертаго сына патр. Иакова (Быт. 38:6-26). Когда первенец Иуды, Ир, женатый на некоей Фамари, за свою порочность был умерщвлен Господом (ст. 6—7), Иуда, следуя, очевидно, принятому обычаю, отдает его бездетную вдову Фамарь в жену второму сыну своему Онану, причем смысл этого брака определяет такими словами: «женись на ней, как деверь, и возстанови семя брату твоему» ( וְיַבֵּם אתָהּ וְהָקֵם זֶרַע לְאָחִיךָ γάμβρευσαι αὐτήν, καὶ ἀνάστησον σπέρμα τῶ ἀδελϕῶ σου — ст. 8). Закон ужичества или левиратный брак у древних евреев

Но Онан, зная, «что семя будет не ему» и, быть может, не желая лишиться старшинства и наследства в роде, предпочел исполнению братскаго долга и обязанности левирата то половое злоупотребление, которое доставило его имени печальную известность («онанизм»), и за которое он также был умерщвлен Господом... Из приведеннаго разсказа кн. Бытия очевидно, что левиратный обычай в патриархальныя времена имел вполне обязательную и даже принудительную силу. В самом деле, Онан, при всем своем нерасположении к левирату, не находит возможным открыто уклониться от него, а лишь тайно, хотя и преступно, пытается обойти требование обычнаго права. Закон ужичества или левиратный брак у древних евреев

Сам Господь как бы выступает в защиту сохранения и выполнения левиратнаго обычая, когда смертию наказывает преступление Онана. Закон ужичества или левиратный брак у древних евреев

Иуда, в силу, быть может, суевернаго страха пред Фамарью (ср. Тов. 3:7), сделал попытку не допустить дальнейшаго брака Фамари с третьим сыном своим Шелою. Закон ужичества или левиратный брак у древних евреев

Фамарь хитростию достигает желаемаго возстановления семени перваго ея мужа — обманом зачинает уже от самого Иуды (ст. 14—18. 24—25)... Фамарь считала левират и достигаемое им возстановление имени перваго ея мужа (Ира) в такой степени обязательным, что прибегла к хитрости и обману своего свекра, (ст. 14—18)* «Хотя Фамарь и замечала, что Иуда не хочет исполнить обещания, однако благодушно терпела, не желая вступить в супружество с другим, а переносила вдовство, ожидая благоприятнаго времени, потому что надеялась родить детей от самого свекра своего. И когда она узнала, что свекровь ее умерла, а Иуда пошел в Фамну стричь овец, то Фамарь решилась обманом разделить ложе с свекром и от него родить детей, — не ради похоти плотской, — нет, а для того, чтобы не остаться без имени. Впрочем, в этом деле было и промышление (Божие), почему намерение ея и исполнилось на самом деле». Св. Иоанна Златоуста, Творен. (рус. перев.), т. IV, кн. 2 (СПб. 1898). Бес. на кн. Бытия, бес. LXII, 661—662. Закон ужичества или левиратный брак у древних евреев

Из приведеннаго разсказа кн. Бытия очевидно, что левиратный обычай в патриархальныя времена имел вполне обязательную и даже принудительную силу. В самом деле, Онан, при всем своем нерасположении к левирату, не находит возможным открыто уклониться от него, а лишь тайно, хотя и преступно, пытается обойти требование обычнаго права. Иуда, всемерно желая отстранить брак Фамари с Шелою, вынужден был для того прибегнуть к притворному мотиву удаления Фамари из своего дома (ст. 11. 14), но в глубине души продолжал считать ее фактическою женою Шелы, почему впоследствии беременность Фамари признал неверностью или изменою ея Шеле. Закон ужичества или левиратный брак у древних евреев

Иуда... не только должен был примириться с совершившимся фактом, но и признать домогательство Фамари делом справедливости, в виду неисполнения ея законных требований супружества с Шелою. Закон ужичества или левиратный брак у древних евреев