Толкование Бытие, Глава 19: Амвросий Медиоланский святитель

Для чего мужи, которые приходили к Аврааму вместе с Го-сподом, направились в Содом? Не для того ли, чтобы усугубить вину его жителей? К тем, кого почтил праведный Авраам, нечестивцы с невыразимым кощунством попытались применить насилие! Писание ясно свидетельствует, что ангелы приняли облик мужей, называя их мужами.

Также и Лот, его племянник, близкий ему не только родством своим, но и добродетелью, благодаря своему гостеприимству См. : Быт. 19:1-11 избавил себя и своих близких от кары, постигшей жителей Содома. 

Более совершенный Авраам побежал навстречу, он же поднялся и поклонился лицом до земли и сказал: Вот, государи, проходите в дом раба вашего (Быт. 19. 1—2). Лот уговаривал их войти, хотя они говорили: Останемся на улице (Быт. 19. 2). Здесь проявляется святость праведника и милость ангелов. Они не желали, чтобы их приход оказался обременительным для хозяина, а он, зная, среди каких людей живет, все же предлагал свой дом, чтобы оградить путников от опасности. Чем более медлили они согласиться, тем более долгому испытанию подвергали его.

 Так указано на справедливость Божьего суда, чтобы никто не мог сказать: «В чем согрешили дети, если и они были преданы погибели?». Никто не был там праведен, никто не был невинен! Послушай свидетельство Писания: Окружили дом, от малого до старика, весь народ без исключения (Быт. 19. 4). Никакой возраст не был свободен от греха, поэтому никто не был освобожден от кары, даже не имевший возможности совершить злодеяние имел такое намерение. Силы стариков иссякли, но помыслы были полны похоти.

Святой Лот предлагал честь своих дочерей — хотя и была в этом постыдная порочность, все же меньший грех сочетаться в соответствии с природой, нежели совершать противное природе. Выше чести своего дома поставил он добродетель гостеприимства, незыблемую даже среди варварских народов: даже там, где не вполне надежны родственные связи, гостеприимство непреложно.

Тогда ангелы поразили содомлян слепотой, чтобы они не сумели найти дверь в дом, в который стремились ворваться. Здесь явлено удивительное могущество ангелов: из-за слепоты нечестивцы не отыскали двери дома. Но здесь также показано, что всякая похоть — это слепота и ничего не видит перед собой. Святой Лот был введен в дом руками гостей — это указывает, что он, пренебрегая опасностью и будучи тверд в вере, не искал способа уклониться от опасности, но шел ей навстречу.

Священное Писание дает пример благочестия, рассказывая, что у святого Лота, которому от ангелов стало известно об истреблении всего края, были зятья, которых он убеждал бежать — чтобы не показалось, что он пренебрег ими и не предупредил или проявил меньше заботы о мужьях своих дочерей и что ему следует приписать ответственность за их грех, когда, оставшись без мужчин, они устремились к соитию с опьяненным отцом. Итак, Писание не оставляет святого мужа без защиты и показывает, что он отдал дочерей мужьям и уговаривал зятьев. Тем казалось, что он подшучивает над ними, и все еще медлил Лот, настойчиво стараясь убедить своих зятьев, и не отправлялся в спасительное бегство, пока ангелы с настойчивостью, взяв за руки, не принудили его уйти.

Значит, он не отправился, но был выведен оттуда и получил наставление не оглядываться назад и не задерживаться в этой земле, но идти на гору. Когда это говорят ему, говорят всем! Если ты хочешь бежать, не оглядывайся назад, но смотри вперед. Смотри туда, где Христос, Который говорит тебе: Следуй за Мной (Мф. 16. 23), как Он говорил Петру: Следуй за Мной, чтобы он следовал за Христом и видел Христа. Позади Содом, полный бесстыдства, позади Гоморра, кишащая пороками, край злодеяний. Не прикасайся, — говорит апостол, — не дотрагивайся, не вкушай, ибо все ведет к растлению (Кол. 2. 21-22). Значит, беги от Содома, оставь немедленно! Оставь стихии мира сего, чтобы надвигающаяся опасность не поглотила тебя! Не медли, убегая, и не задерживайся в этой земле пороков! Тот, кто не оглянулся назад, спасся, а та, что оглянулась, не сумела спастись1. 

Значит, он не отправился, но был выведен оттуда и получил наставление не оглядываться назад и не задерживаться в этой земле, но идти на гору. Когда это говорят ему, говорят всем! Если ты хочешь бежать, не оглядывайся назад, но смотри вперед. Смотри туда, где Христос, Который говорит тебе: Следуй за Мной (Мф. 16. 23), как Он говорил Петру: Следуй за Мной, чтобы он следовал за Христом и видел Христа. Позади Содом, полный бесстыдства, позади Гоморра, кишащая пороками, край злодеяний. Не прикасайся, — говорит апостол, — не дотрагивайся, не вкушай, ибо все ведет к растлению (Кол. 2. 21-22). Значит, беги от Содома, оставь немедленно! Оставь стихии мира сего, чтобы надвигающаяся опасность не поглотила тебя! Не медли, убегая, и не задерживайся в этой земле пороков! Тот, кто не оглянулся назад, спасся, а та, что оглянулась, не сумела спастись1. 

Оправданы дочери святого Лота, ведь они решили, что погибель настала не для окрестных земель, но для всего мира, и, пережив все народы, остались они одни со своим отцом. И потому, чтобы не иссякло человеческое племя, они искали соития с отцом, чтобы от него восстановить семя рода человеческого   . Следовательно, здесь был не грех похоти, но средство к продолжению рода. Я не думаю, что это следует считать преступлением. Ведь и Ева взята от мужа, из ребра которого она сотворена, кость от кости его и плоть от плоти его , однако ради последующих человеческих поколений она сочеталась с мужем. Все же от этой вины свободна совесть благочестивого мужа: опьяненный вином, он не знал, что совершает. И нет ничего удивительного, если такое заблуждение охватило девушек, которые считали погибшими народы всего мира, но нет такого оправдания у святого Лота, который слышал от ангелов, что погибнет лишь эта область, а не весь мир.
  Мы ясно понимаем, что следует избегать пьянства, из-за которого мы не можем уберечься от преступлений. То, чего мы, будучи трезвы, остерегаемся, мы, не замечая того, позволяем себе в опьянении. Мало того что вино воспламеняет сладострастие и разжигает плотские похоти, оно также низвергает самый рассудок, завладевает духом, лишает сознания. Те, кто чрезмерно предается вину, сами не понимают, что говорят, и лежат словно погребенные . Если из-за вина они совершили проступок, у мудрых судей деяния вызывают снисходительное отношение, а виновников порицают за легкомыслие. Как же позорен их расслабленный вид и шатающаяся походка!
  Многие считают себя сильными: но разве они сильнее, чем Лот, разве воздержаннее, чем Ной? Священное Писание не стремится выставить напоказ ошибки патриархов, которых, как мы читаем, одолело вино, оно учит тебя, чего опасаться. Один лежал нагим, другой дозволил заблуждение дочерей. Даже праведный Ной обманулся, ибо не знал еще, какова сила вина: но ты в этом наставлен, чтобы не быть неведающим! Лот доверился дочерям и, расслабленный от старости и винного хмеля, допустил инцест, не сознавая того: ты же пей так, чтобы тебе не оказаться в плену греха! Патриархи наставляют тебя, не только поучая, но даже заблуждаясь. Для того повторяется пример с опьянением, чтобы закрепить предписание быть осторожным.

Блаженны девы, которых ни телесная прелесть не соблазняет, ни совокупность страстей не низвергает долу. Умеренная пища, воздержное питие, научая – не знать поводов к порокам, научают не знать (и самых) пороков. Повод ко греху часто улавливал даже святых. Посему, когда народ Божий сел за еду и питье, он отрекся от Бога (Исх. 32:6). Посему и Лот не узнал дочерей (своих) и совершил с ними соитие (Быт. 19:33). 

Оправданы дочери святого Лота, ведь они решили, что погибель настала не для окрестных земель, но для всего мира, и, пережив все народы, остались они одни со своим отцом. И потому, чтобы не иссякло человеческое племя, они искали соития с отцом, чтобы от него восстановить семя рода человеческого   . Следовательно, здесь был не грех похоти, но средство к продолжению рода. Я не думаю, что это следует считать преступлением. Ведь и Ева взята от мужа, из ребра которого она сотворена, кость от кости его и плоть от плоти его , однако ради последующих человеческих поколений она сочеталась с мужем. Все же от этой вины свободна совесть благочестивого мужа: опьяненный вином, он не знал, что совершает. И нет ничего удивительного, если такое заблуждение охватило девушек, которые считали погибшими народы всего мира, но нет такого оправдания у святого Лота, который слышал от ангелов, что погибнет лишь эта область, а не весь мир.
  Мы ясно понимаем, что следует избегать пьянства, из-за которого мы не можем уберечься от преступлений. То, чего мы, будучи трезвы, остерегаемся, мы, не замечая того, позволяем себе в опьянении. Мало того что вино воспламеняет сладострастие и разжигает плотские похоти, оно также низвергает самый рассудок, завладевает духом, лишает сознания. Те, кто чрезмерно предается вину, сами не понимают, что говорят, и лежат словно погребенные . Если из-за вина они совершили проступок, у мудрых судей деяния вызывают снисходительное отношение, а виновников порицают за легкомыслие. Как же позорен их расслабленный вид и шатающаяся походка!
  Многие считают себя сильными: но разве они сильнее, чем Лот, разве воздержаннее, чем Ной? Священное Писание не стремится выставить напоказ ошибки патриархов, которых, как мы читаем, одолело вино, оно учит тебя, чего опасаться. Один лежал нагим, другой дозволил заблуждение дочерей. Даже праведный Ной обманулся, ибо не знал еще, какова сила вина: но ты в этом наставлен, чтобы не быть неведающим! Лот доверился дочерям и, расслабленный от старости и винного хмеля, допустил инцест, не сознавая того: ты же пей так, чтобы тебе не оказаться в плену греха! Патриархи наставляют тебя, не только поучая, но даже заблуждаясь. Для того повторяется пример с опьянением, чтобы закрепить предписание быть осторожным.