4-я книга Царств, Глава 9, стих 31. Толкования стиха

Люди думали, что Иезавель будет плакать над своим погибшим сыном, но как только услышала, что прибыл царь, она нарумянилась, безумная старуха, украсила голову митрой и стала смотреть в окно так, чтобы ее было видно. Она думала, что, может быть, (Ииуй) соблазнится ее видом и возьмет в жены. Может быть, она слышала историю об Адонии (Ср. 3 Цар. 2:17), который во времена Соломона был соблазнен Ависагой Сунамитянкой и потребовал, чтобы она стала его женой, дабы с помощью царицы подняться на царский трон. Потому и она полагала, что Ииуй, желая укрепить и умиротворить тревожное и беспокойное новое царство, тоже пойдет стезёй Адонии. Таковы были мысли Иезавели до тех пор, пока она ещё была в силах сдерживать себя. Но, увидев Ииуя, входящего в ворота, она вспомнила ужасное убийство своего сына и не смогла больше выносить вида его убийцы, не смогла больше сдерживать свою ярость: она грубо его оскорбила и обругала перед толпой, сказав: Мир ли Замврию, убийце государя своего? Ничто не могло остановить ярость этой дерзкой женщины: ни надежда на брак, ни страх надвигающейся смерти, ни страх перед соперником, который размахивал мечом, угрожая ей. Она, мучившая других, не смогла спасти себя, но спровоцировала царя, словно сумасшедшая, обратившись к нему оскорбительными словами, чем разожгла его ярость, и ещё большее возмущение поднялось против нее.
*** Ииуй, видя женщину, разговаривающую с ним и узнав в ней Иезавель, приказал стоящим рядом с ней евнухам выбросить ее в окно, и они выбросили ее с силой, и брызнула кровь ее на стену. Кони проходили там и растоптали ее труп, а через некоторое время псы разодрали ее плоть так, что никто не мог сказать: это была Иезавель (См. 4 Цар. 9:33-37). Давайте рассмотрим символическое значение этого отрывка. Ахав был поражен в битве и пал, а после падения слуги его скорбели и плакали над ним и похоронили его в гробнице царей с почестями (См. 3 Цар. 22:34-37). Но такого не случилось с Иезавелью. После того как евнухи выбросили ее на землю и кости её были переломаны при падении, кони растоптали ее, а псы разодрали тело. Причина такой разницы заключается в том, что Ахав, даже совершив множество преступлений, время от времени раскаивался (См. 3 Цар. 21:27). Иезавель же не только попирала правосудие и вызывала гнев своим отвратительным поведением, но и подстрекала своего мужа к преступлениям и призывала его совершать беззакония, никогда не раскаиваясь ни во времена процветания, ни во времена бедствий, не сворачивая со стези порока. Даже когда ее приговорили к смерти, она разъярилась, как сумасшедшая. Итак, было много причин для того, чтобы правосудие было особенно суровым по отношению к ней.

Именование Ииуя «Замврием». Династия Амврия, к которой принадлежали Ахав и Иезавель, незаконно пришла к власти благодаря Замврию (см.: 3 Цар. 16). Намекая на этот инцидент, Иезавель, вероятно, предупреждает Ииуя, что его переворот необязательно обеспечит устойчивость престола и что он, в свою очередь, может быть свергнут. Спрашивая, «мир ли Замврию?», она подразумевает не только возможность переговоров, но и подвергает сомнению его убежденность в том, что истребление дома Ахава принесет мир Израилю или ему самому. Альтернативой может стать союз с нею, который даст Иную преимущество некоей преемственности. Если ее макияж имел целью соблазнить Ииуя, возможно, она намекала, чтобы он присвоил гарем предшествующего царя, подтвердив тем самым легитимность своей власти (об этой практике см. в коммент. ко 2 Цар. 3:7). Потеря гарема претендентом на престол описывается в анналах Сеннахирима как признак низложения.

мир ли Замврию. Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).

...затем она резко обличает Ииуя за убийство законного государя, называет дело Ииуя настоящим именем, а его самого - Замврием, напоминая неудачу и гибель последнего (3 Цар. 16:9).