4-я книга Царств, Глава 9, стих 30. Толкования стиха

Люди думали, что Иезавель будет плакать над своим погибшим сыном, но как только услышала, что прибыл царь, она нарумянилась, безумная старуха, украсила голову митрой и стала смотреть в окно так, чтобы ее было видно. Она думала, что, может быть, (Ииуй) соблазнится ее видом и возьмет в жены. Может быть, она слышала историю об Адонии (Ср. 3 Цар. 2:17), который во времена Соломона был соблазнен Ависагой Сунамитянкой и потребовал, чтобы она стала его женой, дабы с помощью царицы подняться на царский трон. Потому и она полагала, что Ииуй, желая укрепить и умиротворить тревожное и беспокойное новое царство, тоже пойдет стезёй Адонии. Таковы были мысли Иезавели до тех пор, пока она ещё была в силах сдерживать себя. Но, увидев Ииуя, входящего в ворота, она вспомнила ужасное убийство своего сына и не смогла больше выносить вида его убийцы, не смогла больше сдерживать свою ярость: она грубо его оскорбила и обругала перед толпой, сказав: Мир ли Замврию, убийце государя своего? Ничто не могло остановить ярость этой дерзкой женщины: ни надежда на брак, ни страх надвигающейся смерти, ни страх перед соперником, который размахивал мечом, угрожая ей. Она, мучившая других, не смогла спасти себя, но спровоцировала царя, словно сумасшедшая, обратившись к нему оскорбительными словами, чем разожгла его ярость, и ещё большее возмущение поднялось против нее.
*** Ииуй, видя женщину, разговаривающую с ним и узнав в ней Иезавель, приказал стоящим рядом с ней евнухам выбросить ее в окно, и они выбросили ее с силой, и брызнула кровь ее на стену. Кони проходили там и растоптали ее труп, а через некоторое время псы разодрали ее плоть так, что никто не мог сказать: это была Иезавель (См. 4 Цар. 9:33-37). Давайте рассмотрим символическое значение этого отрывка. Ахав был поражен в битве и пал, а после падения слуги его скорбели и плакали над ним и похоронили его в гробнице царей с почестями (См. 3 Цар. 22:34-37). Но такого не случилось с Иезавелью. После того как евнухи выбросили ее на землю и кости её были переломаны при падении, кони растоптали ее, а псы разодрали тело. Причина такой разницы заключается в том, что Ахав, даже совершив множество преступлений, время от времени раскаивался (См. 3 Цар. 21:27). Иезавель же не только попирала правосудие и вызывала гнев своим отвратительным поведением, но и подстрекала своего мужа к преступлениям и призывала его совершать беззакония, никогда не раскаиваясь ни во времена процветания, ни во времена бедствий, не сворачивая со стези порока. Даже когда ее приговорили к смерти, она разъярилась, как сумасшедшая. Итак, было много причин для того, чтобы правосудие было особенно суровым по отношению к ней.

— 10:17 Истребление рода Ахава Действия Иезавели. В Древнем мире для подкрашивания глаз и подчеркивания их миндалевидной формы использовали измельченный галенит (свинцовый блеск) или стибнит (сульфид сурьмы), смешанные с водой или маслом. «Украшение головы» могло включать умащение благовониями, окрашивание волос и плетение кос. Иезавель стремилась быть привлекательной во всех отношениях — физическом, социальном и политическом. Широко распространенный в древнем ближневосточном искусстве мотив женщины в окне представлен прекрасными образцами резьбы по слоновой кости, найденными в Нимруде, Самарии и Арслан–Таше (где изображена женщина в египетском парике). В литературе женщина, напряженно всматривающаяся вдаль, ожидает вестей о муже или сыне, ушедшем на войну (см. коммент. к Суд. 5:28). Полной противоположностью являются плакетки из слоновой кости, на которых, как полагают многие исследователи, изображены блудницы, возможно, связанные с культом Астарты. Таким образом, изображение Иезавели у окна может быть тонким намеком на иноземный культ, которому она покровительствовала (обратите внимание на обвинение, выдвинутое против нее Ииуем, в ст. 22). Дворец Иезавели. Дворец в Изрееле был раскопан в начале 1990–х гг. Прямоугольное в плане помещение занимает примерно 11 акров и окружено казематной стеной с башнями по углам. Укрепления располагают воротами с шестью камерами, крепостным рвом и земляными насыпями. Ров прорыт до скальной породы и имеет в среднем 30 футов в ширину и местами почти 20 футов в глубину. Рвы, характерные для палестинских крепостных укреплений, не заполнялись водой (так называемые «сухие рвы») и, вероятно, предназначались для предотвращения подкопов под городские стены. Изреель находился примерно в 23 милях от Самарии.

Иезавель, узнавши о судьбе своих сына и внука и не видя спасения от меча Ииуя, решается, по крайней мере, умереть с достоинством: она совершает обычную у женщин Востока косметику, желая подействовать своей царской осанкой на Ииуя...