4-я книга Царств, Глава 5, стих 17. Толкования стиха

Нееман из Арама попросил немного пыли с земли обетованной, чтобы вызвать стыд у Израиля, как я думаю, дабы они устыдились, что чужеземец верил тому, что даже пыль их земли была наполнена Богом, в то время как иудеи даже не верили, что Бог живет в пророках.

Земля. Нееман дает понять, что причина, по которой он хочет взять с собой землю, связана с жертвоприношениями. Это означает, что он намеревается построить из принесенной с собой земли жертвенник (для обозначения земли здесь использовано то же слово, что и в повелении относительно сооружения жертвенника в Исх. 20:24; дополнительную информацию см. в коммент. к этому месту).

пусть рабу твоему дадут земли. Как и большинство неизраильтян, Нееман считал, что божеству можно поклоняться только на земле, принадлежащей этому

В просьбе Неемана пророку дать ему известное количество земли из страны Израильской для сооружения жертвенника Иегове у себя в Сирии многие видели резкое противоречие собственному исповеданию Нееманом всеединства Иеговы (ст. 15); здесь же Иегова как бы признается им лишь Богом Ханаана. Но поступок Неемана выражает просто глубокое благоговение к Иегове - самую землю страны Его почитания он считает священной и берет часть земли, освященной благословением пророка Иеговы. С этим чувством вполне согласуется его намерение совершать частное (не общественное, ср. ст. 18) служение Иегове. (Даже у христиан при безусловной вере в Единство Божие всегда было стремление, напр., брать земли из Палестины).

Дивный же тот муж, веруя, что и сама Израильская земля освящена, просил дозволения на двух мсков возложить по бремени этой земли, чтобы на ней приносить узаконенные жертвы единому Владыке Богу. Ибо сказал: «не сотворит раб твой всесожжения или жертвы богом иным, но Господу единому, о словеси сем; очистит Господь раба твоего, егда внидет господин мой в дом Ремманов на поклонение тамо; и той почиет на руку моею. И внегда кланятися ему в дому Реммани, поклонюся Господу Богу, и очистит Господь раба твоего по словеси сему», — т. е. мне необходимо входить с царем, когда захочет он поклониться лжеименному богу. Но, входя с ним, буду поклоняться Богу истинному, умоляя Его о прощении в том, что по царскому требованию принужден входить в храм лжеименного бога. Ибо сие выразил он, сказав: «очистит Господь раба твоего по словеси сему». И сказанное Нееманом служит обвинением иудеям, потому что, имея закон, и пророков, и священников, видя чудеса и Божественные знамения, служение идолам предпочитали они служению Богу.