4-я книга Царств 4 глава 9 стих

 Так что воистину в Священном Писании обнаруживается единство Троицы. Ибо мы обнаруживаем в них то, что принадлежит Богу, Христу и Святому Духу, ибо, как сказал Господь иудеям: итак, отдайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Лк. 20:25). Также Павел писал филиппийцам: Потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу (Флп. 2:21). И коринфянам: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому он почитает это безумием (1 Кор. 2:14). И если людьми Божиими именуются отцы наши по имени Бога, христианами же — ученики Божии по имени Христа, а духовные получили наименование от имени Святого Духа. В этой связи следует послушать известную вдову из Сарепты Сидонской, обратившуюся к Илии Фесвитянину: что мне и тебе, человек Божий? (3 Цар. 17:18). И вновь: теперь-то я узнала, что ты человек Божий (3 Цар. 17:24). Женщина же сона- митянка, говоря своему мужу о Елисее, сказала: «Вот, смотри, пришел к нам великий человек Божий» (ср. 4 Цар. 4:9). Сама же книга Царств говорит: «И человек Божий приходил из Иудеи и проповедовал над жертвенником Вефильским» (ср. 4 Цар. 23:17). Равным образом это имя содержит и заголовок 89-го псалма: Молитва Моисея, человека Божия (Пс. 89:1). А Лука в Деяниях апостолов говорит о христианах: «Случилось так, что целый год собирались они в церкви, и Col. 1200 впервые ученики в церкви стали называться христианами» (ср. Деян. 11:26). И Павел написал коринфянам: Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о духовных. Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас. Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только в Духе Святом (1 Кор. 12:1-3). И вновь: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его. А мы имеем ум Христов (1 Кор. 2:14-16). Апостол при этом открыто заявил, что ум Иисуса Христа — Святой Дух, пребывающий в собственной субстанции. Кто знает, что является Божиим, если не Дух Божий? Подобно тому, как наш дух знает, что явля-ется нашим. Как сам Павел написал коринфянам: А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога (1 Кор. 2:10-12). И вновь: Думаю, и я имею Духа Божия (1 Кор. 7:40). Также Павел говорит, что 
слова его от Бога \ написав галатам: Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатию Своею, благословил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам (Гал. 1:15-16). Римляне же, как он говорит, были призваны Христом, ибо пишет: Между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом (Рим. 1:6). Также Святой Дух изрек, что Им были призваны Павел и Варнава, и они через Него возвестили язычникам Христа. И конечно, поразительно то, что Спаситель сказал Павлу в храме: Иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам (Деян. 22:21), и что Павел написал галатам: Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых (Гал. 1:1). И тем не менее Павла и Варнаву, избранных для проповеди язычникам Иисуса Христа, послал Святой Дух. Ибо так говорят Писания: В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четверовластника, и Савл. Когда они служили Господу, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Сии, бывши посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, и оттуда отплыли в Кипр (Деян. 13:1-4). И далее излагается, что таким образом через Павла проповедь была дана язычникам.