4-я книга Царств, Глава 25, стих 8. Толкования стиха

Авва Пимен сказал: если бы не пришел Навузардан-архимагир, храм Господень не был бы сожжен. Это значит, если бы похоть чревоугодия не входила в душу, то ум не падал бы в борьбе с врагом.

Каковы твои мысли о Навуходоносоре? Не слышал ли ты из Писания, что он кровожаден, свиреп и имеет зверские устремления? Не слышал ли, что он вынул из гробниц царские кости (Ср. Иер. 8:1; Вар. 2:24-25)? Не слышал ли, что он пленил целый народ? Не слышал ли, что он ослепил царя после того, как тот увидел своих заколотых детей (Ср. 4 Цар. 25:7)? Не слышал ли ты, что он сокрушил херувимов? Я говорю не о духовных херувимах, нет, не думай так, человек! Но херувимов изваянных, очистили- ще, из среды которого Бог говорил вслух. Он попрал завесу святыни, взял кадильницу и перенес в капище, все приношения разграбил, храм сжег до основания. Какого он достоин был наказания за умерщвление царей, за сожжение святыни, за пленение народа, за посвящение идолам священных сосудов? Разве он не был достоин тысячи смертей? Увидел ли ты величину зол, посмотри теперь на Божье человеколюбие. Он был обращен в зверя, проводил жизнь в пустыне, был бит, чтобы спастись. Имел когти, как лев, ибо был хищником святыни. Имел львиные волосы, ибо он был лев, похищающий и рычащий. Ел траву, как вол, ибо он был скот, не познавший Даровавшего ему царство. Его тело было омочаемо росой, потому что, видя потушенный росой огонь, он не уверовал. И что же происходит? После этого говорит: Я Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и благословил Всевышнего, и восхвалил и прославил Присносущего (Дан. 4:31). Итак, когда он познал Всевышнего и вознес благодарственный глас к Богу, когда раскаялся в содеянном и познал собственную немощь, тогда Бог возвращает ему царскую честь. Что же? Навуходоносору, который совершил столько зла и после раскаялся, Бог даровал прощение и царство, а тебе, кающемуся, ужели не дарует отпущения грехов и Царства Небесного, если ты будешь жить достойным образом? Господь человеколюбив, скоро прощает, но медлит наказывать. Поэтому никто да не теряет надежды на свое спасение. Петр, верховный и первенствующий из апостолов, трижды отрекся от Господа перед служанкой, но, раскаявшись, плакал горько (Мф. 26:75). Плач же изъявляет сердечное покаяние, и потому он не только получил прощение за свое отречение, но еще удержал неотъемлемо и апостольское достоинство.

Падение Иерусалима. Навузардан, вавилонский военачальник, был «главным кормчим» — должность, упоминающаяся в перечне высших должностных лиц Навуходоносора II. Титулы «главного кормчего», как и «главного виночерпия», являются архаическими терминами, обозначающими тех, кто занимал самое высокое положение при ассирийском и вавилонском дворах. Им часто поручали исполнение военных и дипломатических миссий (напр., Рабсак был «главным виночерпием» Сеннахирима; см.: 18:17). На Навузардане лежит ответственность за разрушение Иерусалима, казнь священников и высших должностных лиц Иудеи (ст. 8—12, 18—21) и произведенную через несколько лет депортацию части иудейского населения (ок. 582 г. до н. э.; Иер. 52:24–30). Следуя обычной для ассирийцев и вавилонян практике, Навузардан разрушил главные общественные здания и городские стены, чтобы сделать Иерусалим уязвимым при будущем нападении.

В пятый месяц, в седьмой день. Т.е. в августе 586 г. до Р.Х.

В Иер. 52:12 день прибытия Навузардана (по должности назван рабтаббахим, глава палачей, ср. Быт. 37:36, т. е. телохранителей: "исполнители казни всегда составляли ближайшею стражу" проф. Гуляев, с. 384) назван не седьмым, как здесь, а 10-м; последний указан и у Иосифа Флавия, Иуд.Война 6:4, 8 (в Иуд.Древн. 10:8, 5 он, впрочем, днем сожжения храма считает 1-е число 5-го месяца). Пятый месяц - Аб - соответствует большей части нашего августа.