4-я книга Царств, Глава 25, стих 28. Толкования стиха

Евилмеродах был сыном Навуходоносора. Поскольку он плохо правил царством и к тому же беспокоил страну серьезным конфликтом, его отец, вернувшись с войны, заключил его в темницу, боясь, что он поднимет бунт против него. Он был заключен в том же месте, что и Иехония. Там они были долго вместе и подружились. Поэтому, когда Навуходоносор умер и Евилмеродах стал новым царем, он осыпал Иехонию милостями и дарами. Это было вознаграждение Иехонии за то, что он послушался пророчеству и уступил, потому и Господь не отказал ему в том, чего он заслужил¹.

поставил престол его выше престола арей, которые были у него в Вавилоне. Во Втор. 4,25-31; 30,1 -10 и в молитве Соломона на освящение храма (3 Цар. 8,46-53) упоминается о возможном пребывании народа Божиего в иноземном плену как о Божией каре за грехи. Во всех этих текстах подчеркивается необходимость для плененных покаяния (Втор. 4,30; 30,2; 3 Цар. 8,47). Соломон в своей молитве просит Господа сделать так, чтобы победители проявили сострадание к пленникам (3 Цар. 8,50); милость вавилонского царя к Иехонии можно, таким образом, рассматривать в качестве исполнения Господом этой просьбы. Втор. 30,3-5 обещает последующее возрождение народа Божиего, начало которому было положено в 538 г. до Р.Х., когда евреям было позволено возвратиться на родину (Езд. 1,1-4; Ис. 44,24-28; 45,1-6). Содержащееся же во Втор. 30,6 обещание, что Господь "обрежет... сердце" Своего народа, чтобы тот действительно от всей души полюбил Его, исполнилось только при нисхождении Святого Духа (Деян. 2,14-21; 2 Кор. 3,1-6).

Иеремия называет этого сына Иоакима Иехонией (Ср. Иер. 22:24; 4 Цар. 24:8-12), и фараон Нехао назвал его отца, называемого Элиакимом, Иоакимом, которого вавилонский царь, выведя, низверг пред вратами, как говорит пророк Иеремия и Иосиф в книге Древностей¹. Другие же списки назвали перстень печатью. И всякий, кто принимает через покаяние то, что по образу, тот становится печатью или оправой на деснице Божьей (См. Иер. 22:24). Ибо благие дела подразумеваются под десницей Бога, Который ставит овец одесную. Эту печать дал отец вернувшемуся блудному сыну (Ср. Лк. 15:22). Если бы Иехония стал им, он стал бы прообразом благочестия для внемлющих, но он не стал. Однако, видимо, он послушался пророка, который сказал: Кто выйдет и предастся халдеям, осаждающим вас, тот будет жив (Иер. 21:9). Ибо он вышел, ведя и мать, и знатных людей, перейдя к вавилонянам. Но, хотя он проявил, как сказано, совершенное покаяние, так что стал печатью праведности в обрезании (См. Рим. 4:11), по слову божественного апостола, и, соответственно, казался одесную Бога, он все равно понес наказание, подвергаясь ему за прежние согрешения, хотя, конечно, и более умеренное. Ибо, смиренный в Вавилоне темницей и оковами, при Евиладе Мародахе он был отпущен на свободу, став сотрапезником царя и таким образом закончив жизнь на чужбине.

(Иер. 52:31-34). Освобождение Иехонии падает на 561-й год. Царствование Евильмеродаха - на 561-559 гг. И. Флавий (Против Апиона I, 20), на основании Бероза, дает дурной отзыв об этом царе. Событие освобождения Иехонии - последнее занесенное в 4 Цар, и самое написание 3 и 4 Цар. произошло, вероятно, вскоре после этого события.