4-я книга Царств, Глава 25, стих 23. Толкования стиха

На двенадцатом году царствования Седекии, за семьдесят лет до владычества персов, Навуходоносор воевал с финикиянами и иудеями, как повествует о том Берос в «Историях халдеев»¹. Юба же, в писании «Об ассирянах»², сообщает, что заимствует исторические сведения у Бероса и, таким образом, свидетельствует о правдивости этого мужа. Итак, Навуходоносор, ослепив Седекию, отводит его в Вавилон, а весь народ, за исключением немногих, бежавших в Египет, переселяет. И продолжался этот плен семьдесят лет. Иеремия же и Аввакум пророчествовали еще и при Седекии. На пятом году его царствования пророчествовал в Вавилоне Иезекииль, а после него Наум, затем Даниил. После Даниила при Дарии 1-м пророчествовали в течение двух лет Аггей и Захария, а после него - один из двенадцати, Вестник Малахия.

Массифа. Этот город стал столицей того, что осталось от Иудеи. Участок площадью 8 акров расположен примерно в 8 милях к северу от Иерусалима. Информацию об истории Массифы (Мицфы) см. в коммент. к 1 Цар. 7:5 и 2 Пар. 16:6. Осуществленный недавно пересмотр отчетов о раскопках позволил определить уровень заселения, относящегося к этому периоду. Одним из предметов, найденных на участке, оказалась печать, принадлежавшая «Иезании, царскому слуге», — возможно, тому же человеку, который упоминается в ст. 23.

в Массифу. Получив назначение на пост наместника в Иудее, Годолия обосновался в Массифе, городе, находившемся приблизительно в двенадцати километрах к северу от Иерусалима (см. Иер. 40,1-6).

Иеремия называет этого сына Иоакима Иехонией (Ср. Иер. 22:24; 4 Цар. 24:8-12), и фараон Нехао назвал его отца, называемого Элиакимом, Иоакимом, которого вавилонский царь, выведя, низверг пред вратами, как говорит пророк Иеремия и Иосиф в книге Древностей¹. Другие же списки назвали перстень печатью. И всякий, кто принимает через покаяние то, что по образу, тот становится печатью или оправой на деснице Божьей (См. Иер. 22:24). Ибо благие дела подразумеваются под десницей Бога, Который ставит овец одесную. Эту печать дал отец вернувшемуся блудному сыну (Ср. Лк. 15:22). Если бы Иехония стал им, он стал бы прообразом благочестия для внемлющих, но он не стал. Однако, видимо, он послушался пророка, который сказал: Кто выйдет и предастся халдеям, осаждающим вас, тот будет жив (Иер. 21:9). Ибо он вышел, ведя и мать, и знатных людей, перейдя к вавилонянам. Но, хотя он проявил, как сказано, совершенное покаяние, так что стал печатью праведности в обрезании (См. Рим. 4:11), по слову божественного апостола, и, соответственно, казался одесную Бога, он все равно понес наказание, подвергаясь ему за прежние согрешения, хотя, конечно, и более умеренное. Ибо, смиренный в Вавилоне темницей и оковами, при Евиладе Мародахе он был отпущен на свободу, став сотрапезником царя и таким образом закончив жизнь на чужбине.

Сокращенная передача того рассказа, который подробно содержится в книге пророка Иеремии: Иер. 39:7, Годолия, сын Ахикама, был наиболее видным из числа благоразумных граждан Иудейского царства, которые верили и готовы были следовать совету пророка Иеремии Седекии - добровольно предаться вавилонскому царю (Иер. 38:17). Как человек благородного духа (Иер. 40:16), Годолия получил поручение освободить Иеремию (Иер. 39:14) и облечен был званием вавилонского наместника над оставшимся населением Иудеи (Иер. 40:7, 10). Избрав местопребыванием своим Массифу (город в Вениаминовом колене (Нав. 13:26) к северо-западу от Иерусалима), Годолия образовал вокруг себя стражу из иудеев и халдеев, и при поддержке пророка Иеремии и Варуха пытался организовать бедное население Иудеи в оседлую общину (Иер. 40:6, 8; Иер. 41:3, 5; Иер. 43:6), но был злодейски умерщвлен спустя 2 месяца (ст. 26. Иер. 41:2 и д). Нетофаф - город в уделе колена Иудина, близ Вифлеема (Неем. 7:26; 1 Езд. 2:22; 1 Пар. 2:54), отождествляют с нынешним Bett-Nitiz (Onomast 747). Область Мааха лежала на севере Заиорданской страны при подошве Ермона (Втор. 13:14; Нав. 13:13).