4-я книга Царств, Глава 22, стих 7. Толкования стиха

Так было в течение тридцати одного года его царствования. В восемнадцатый год от начала правления он начал очищать Иудею и жителей Иерусалима. Действительно, он искоренил чуждые религиозные культы, введенные Манассией, свергнул святилища и алтари. В том же восемнадцатом году он повелел искупить грех перед храмом и приказал священникам произвести исправление повреждений дома. Он привел рабочих, собирал камни, строительные материалы и все прочее, необходимое в строительстве, он предоставил деньги для ожидаемых расходов и этим, в религиозном смысле, соперничал с благочестивым рвением своего прадеда Иоаса (См. 4 Цар. 12:4-16). В то время восстановление храма было не менее важным, чем раньше, потому что в течение пятидесяти лет, пока царствовал Манассия (См. 4 Цар. 21:1-18), на него не обращали внимания или использовали в мирских целях.

"В восемнадцати год царя Иосии..." LXX точнее определяют время важного события открытия книги закона, добавляя: εν τω μηνι τω ογδοω, или по кодд. 52, 64, 72, 92, 106, 119, 121, 123, 134, 144, 236, 242, 245, 247 и др. - εν μηνι τω εββομφ, слав.: в седмый месяц. Книга закона найдена была при реставрации храма, последовавшей теперь, спустя около 230 лет, после бывшей при царе Иоасе (4 Цар. 12:5 сл.), необходимо вызванной теперь нуждой очистить храм от языческих нечистот, введенных в него при Манассии и Амоне. Упоминание об этой новой реставрации храма близко напоминает рассказ XII гл. о прежней и в XXII главе более кратко, только предполагая то, что в XII гл. прямо высказывается; притом речь о реставрации храма здесь является лишь поводом к рассказу о найденной при этом книге закона. Реставрация храма началась, вероятно, не в 18-м только году царствования Иосии, а гораздо прежде, так как по 2 Пар. 34:3 Иосия уже на 8-м, а еще более на 12-м году царствования своего начал проявлять особенную ревность по Боге. О должности писца, евр. софер, LXX: γραμματευς, Vulg.: Scriba, cм. прим. к 3 Цар. 4:3. По 2 Пар. 34:8, кроме Шафана, царь посылает в храм еще градоначальника Маасею и дееписателя Иоаха. Хелкия - первосвященник (ср. ст. 8. 4 Цар. 23:4) из рода Садока (1 Пар. 6:13). По почину Климента Александрийского, некоторые толкователи отождествляли его со священником Хелкиею, Иер. 1:1, отцом Иеремии (Ейхгорн, Боген и др.), но против этого говорит как полное неупоминание книги пророка Иеремии о первосвященническом достоинстве отца пророка, так и то, что в Акафофе, родном городе пророка, жили священники не из линии Елеазара и Садока, а из линии Ифамара и Авиафара (сн. 3 Цар. 2:26).