4-я книга Царств, Глава 16, стих 11. Толкования стиха

И если вы скажете: «За что Господь Бог наш сделал нам все это зло?», то отвечай им: так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей (Иер. 5:19). Следует осмыслить буквальный смысл, и в настоящий момент достаточно напомнить его тем, кто способен слышать буквальное значение. Итак, сыны Израиля имели святую землю, храм, дом молитвы. Они должны были служить Богу, но, преступая божественные заповеди, они служили чужим богам и принимали идолов Дамаска, как написано в книгах Царств, и приносили чужих языческих богов в святую землю. И за то, что они принимали этих языческих идолов, они сделали себя достойными быть изверженными в землю идолов и остаться там, где поклонялись идолам.

Хотя жертвенник Соломонова храма ("медный жертвенник", ст. 14. сн. 2 Пар. 4:1) был построен по образцу древнего жертвенника скинии, созданного по непосредственному повелению Божию (Исх. 27:1 и след. ), и следовательно не подлежал произвольной замене новым, притом языческим типом жертвенника, однако первосвященник Урия, выступающий у пророка Исаии в качестве "свидетеля верного" (Ис. 8:2), в данном случае оказал непростительную угодливость и уступчивость царскому произволу: быть может, для отвращения больших ужасов царского террора и худших еще языческих нововведений со стороны Ахаза. Урия поспешно, до возвращения Ахаза из Дамаска, построил новый, "большой" (ст. 15) жертвенник...

Вопрос 48. Кому жертвенник повелел поставить Ахаз в Божием храме (4 Цар. 16:11)? Думаю, что жертвенник устроен был не Богу всяческих, но какому-либо ложному богу. Догадываться о сем дает повод книги Паралипоменон. Говорит же так: «и приложи Ахаз отступити от Господа и рече царь Ахаз: взыщу богов Дамасковых биющих мя. И рече: бози царя Сирска укрепляют их, сим убо пожру, и будут ми в помощь. Тии же быша к падению его и всего Израиля» (2 Пар. 28:22–23). То же видно и из последующего. «И отстави Ахаз сосуды дома Господня и сокруши их, и заключи врата дому Божия, и сотвори себе требища во всех углех Иерусалима» (2 Пар. 28:24). Так и сообразно с сим поступал он. Сие дает разуметь и сама книга Царств, ибо говорит: «и иде царь Ахаз на сретение Феглаффелласару царю Ассирийску в Дамаск, и виде жертвенник в Дамасце; и посла царь Ахаз ко Урии иерею меру, подобие и начертание его по всему творению его» (4 Цар. 16:10). Он вынес из храма и олтарь медяный (4 Цар. 16:14), устроенный Соломоном, а на место его поставил сделанный вновь. А что мехонофы были подставы, сие видно из последующего. Сказано: «и иссече Ахаз царь споения мехонофов (подставов), и пренесе от них умывальницу» (4 Цар. 16:17). Но отважился он и на другое нечестие: вход в царские чертоги перенес внутрь Божия храма, сделав проход чрез священные ограды. История показывает также нам, что эфиоплянин Адрамелех жил в Египте. А слово манаа¹ (4 Цар. 17:3) другие перевели «дары».