4-я книга Царств, Глава 11, стих 17. Толкования стиха

Пока все это совершалось в доме Господнем, Гофолия, встревоженная криками бегущего народа и шумом толпы, побежала в храм. Но в то время, когда она пыталась сдержать буйство толпы своим присутствием и голосом, ее схватили телохранители царя, вывели за пределы дома Господнего, где и убили по приказу священника, чтобы ее кровь не осквернила дом Господень. Таким образом, пророческие предсказания об уничтожении рода Ахава постепенно, через ряд смертей, совершились. После того как царство умиротворилось и существовавшие проблемы были улажены, Иодай посвятил себя восстановлению религии Бога, разрушенной Иорамом и его последователями. В первую очередь он убедил царя и весь народ возобновить завет, заключенный с Богом их отцами, в соответствии со словами традиционного обряда и принести клятву взаимного доверия. После этого он стал разрушать все, связанное с новыми культами, и видел, что весь народ единодушен с ним. Итак, собрав сотников и телохранителей, он немедленно вошел в дом Ваала, и они разрушили его жертвенники, разбили его изображения и убили Матфана, жреца этого нечестивого культа. Благодаря авторитету Иодая и благочестивому соблюдению закона почти восстановился порядок священного служения, жертвоприношений и обрядов - с тем же почтением, как это было во времена царя Давида.

заключил Иодай завет между Господом и между царем и народом. Иодай возвращает народ и Иоаса на путь верности завету. В истории Израиля уже случались подобные эпизоды обновления завета с Господом (Втор. 29,1; Нав. 8,30-35; 24,1-28). В связи с засилием культа Ваала в Иудее в недавнем прошлом всем ее жителям надлежало начать новую жизнь, посвятив себя Господу.

Доставив царский престол иудейский законному наследнику его из рода Давидова, Иодай спешит восстановить в Иудее религию Иеговы, попранную нечестием и язычеством Гофолии, Иорама и Охозии, возобновляет завет народа и царя с Иеговой, чтобы первый был народом Иеговы (сн. Исх. 19:1; Втор. 4:20), а затем нормирует отношения между народом и царем.

Вопрос 39. Как должно разуметь сказанное: «и завеща Иодай жрец завет между Господем и между людьми, яко быти им в люди Господни» (4 Цар. 11:17)? Слово завет переводчики везде выражали словом «договор», т. е. Иодай поставил правила и законы царю и народу служить единому Богу и жить по Его законам. Сколько же приносит пользы благочестивый учитель, показывает сие и история. Сказано: «и сотвори Иоас правое пред Господем во вся дни, в няже просвети его Иодай иерей» (4 Цар. 12:2). Но дееписатель показал также и несовершенство царя и народа. Ибо присовокупил: «обаче высоких не преставиша, еще людие жряху и кадяху на высоких» (4 Цар. 12:3). Думаю же, что порицается теперь не служение богам лжеименным, но приношение жертв, вопреки Моисееву закону, вне храма Божия.