4-я книга Царств, Глава 11, стих 12. Толкования стиха

Теперь Иодай мог приступить к главному акту - воцарению малолетнего Иоаса, причем на Иоаса был возложен царский венец (евр. незер), и вручено было ему некоторое эдут, у LXX-ти: μαρτυριον, Vulg.: testirnonium, слав.: свидение - вероятно, десятословие (называемое "свидением", эдут в Исх. 25:21; Исх. 16:34), как основа правления теократического царя по Втор. 17:19 (русск. перев. "украшения" будет точен лишь тогда, если допустить принимаемую Велльгаузеном, Булем, Бенцингером и др. корректуру текста ст. 12: вм. эдут, читать цеадот, как в 2 Цар. 1:10, но история текста не оправдывает такой корректуры); затем первосвященник помазал Иоаса на царство (ср. 3 Цар. 1:39). Провозглашение нового царя вызвало восторг рукоплесканий народа (ср. Ис. 55:12), вероятно, собравшегося при Xраме во множестве по случаю какого-либо праздника.

Вопрос 38. Что значит сказанное: «и возложи на него святыни13 и свидение» (4 Цар. 11:12)? В книге Паралипоменон сказано так: «и возложиша на него царственное¹ и свидения, и поставиша его царем, и помаза его Иодай жрец и сынове его и рекоша: да живет царь» (2 Пар. 23:11). А из сего явствует, что святынею писатель назвал помазание и свидением – царский венец, как знак царского сана. Словом же «измена» (σύνδεσμος) обыкновенно называли незаконное похищение власти. И такова была злоба Гофолии, что, увидев воцаренным внука, раздрала ризы и возопила: «измена, измена» (4 Цар. 11:14). Но мудрый иерей повелел стоначальникам умертвить ее вне священных оград. И при сем в книге Царств сказано: изведите «вон из церкве» (2 Цар. 23:14).